Mama,
Mi heroína, mi brújula, mi gran amiga, mi sostén.
A sus 87 anos, diabética dependiente de insulina, la amputación de su pierna, los embates del Alzheimer, su falta de movilidad, etc., etc., y mama sigue de vez en cuando riéndose de los chistes y tratando de regañarnos. El Martes Tito le dijo por teléfono que no se fuera a parrandear y se portara bien, y ella le dijo: “esta bien” y se hecho a reír.
Como tu dices, yo también creo estar preparada para la partida de mama; verla postrada en su cama, incapaz de realizar normalmente las mínimas funciones de un ser humano sin la ayuda y asistencia que recibe; algunas veces en estado semi-vegetativo, es terriblemente triste para mi, y se que para todos, genera un sentimiento de impotencia verla es ese estado; Pero el hecho de pensar parta y descanse, (aunque digo estar preparada) crea incertidumbre, y un sentimiento de vacío. Cuantas veces, como en Enero del 2006, se nos ha dicho que ya todo esta hecho, y que mama esta "viejita", y que no hay mucho que hacer, se revisaron los documentos de los arreglos funerales, se le quitaron algunos medicamentos, se le instalo el “feeding tube”, y para sorpresa de muchos, y contra todo pronostico, inclusive el hecho de ella decirme que: “este calvario es muy largo”, mama venció esa batalla y reverdeció nuevamente, al punto de que en Julio de ese mismo ano, pudo superar un pequeño “stroke” que le afecto la movilidad de su brazo izquierdo y el habla, y por ser mama como es, a los pocos días había superado en un 75% su problema del habla.
Este fin de semanas su “feeding tube” tuvo problemas, y el miércoles hubo que intervenirla y reinstalarle uno nuevo, se mama esta vez igual que siempre saldrá vencedora.
Es una incongruencia de mi parte el decir que estoy preparada para su partida, y muchas veces me pregunto si no es egoísmo de mi parte el querer que siga con nosotros aun en las condiciones en que se encuentra, pero cada vez que mama vence en todas y cada una de las batallas que enfrenta cada diariamente, mi alma se llena de fiesta y alegría., porque no importa las condiciones en las que este, MAMA ESTA CON NOSOTROS ”
Publicado por Dalila Rivera para la india del cibao a las 11 de octubre de 2007 9:01
lunes, 24 de diciembre de 2007
Mi mayor reto
En la historia encontramos hombres y mujeres que se destacaron por su gran ejemplo: por ser altruistas, pacifista, adnegados. solidarios . Su ejemplo es digno de admirar e imitar, y aunque nunca alcancemos el nivel de ellos todos los seres humanos tenemos una mision que cumplir aqui en la tierra. Esta en nosotros descubrir cual es el reto que la vida tiene para nosotros.
Mencionares unos pocos ejemplos de cosas que pudieran estar afectando nuestra vida y que hasta ahora nunca lo identificamos como lo que es: NUESTRO RETO
(por supuesto que a lo mejor el reto suyo no esta incluido en mi lista, pero analice su situacion y trate de identificar cual es su reto en la vida)
1. Enfermedad larga y dolorosa
2. Defectos fisicos
3. Problemas de alcoholismo y drogas
4. Depresion
5. Complejos reales e imaginarios
6. Envidia (usted quiere ser mejor que todo el mundo)
7. Rencor (no perdona ni olvida las cosas malas que le hacen)
8. Hijos problematicos
9. Esposo(as) infiel o abusador
Como estamos a final de año le recomiendo que analice su reto y se haga usted mismo (a) una evaluacion de como lo enfrento; que cosas tiene que mejorar y como beneficio esto su vida.
Mi reto es: Como darle a mami en sus ultimos años una vida de calidad, independientemente de que esta en cama semi-vegetativa, de que no se puede comunicar y hacer saber que le duele, que le molesta, si tiene frio o calor, si le molesta la posicion en que esta, etc. En fin que uno tiene que ser muchas veces adivino para estar dentro de su mente.
Le doy gracias a Dios porque aunque nunca voy a ser como Gandhi, me siento como El, que se regocijaba en sus penuarias y miraba cada inconveniente en su vida una razon mas para crecer y mejorar. Por que los obstaculos en la vida traen beneficios si lo miramos de la manera apropiada y mantenemos una actitud positiva de como lo vamos a enfrentar, y si; siempre tenemos que enfrentarlos, nunca-nunca rendirnos.
Doy gracias a la vida por el reto que me ha dado: porque mi madre es mi mayor tesoro,
y me siento como cualquier personaje famoso de la historia, aqui di mi lucha.
martes, 18 de diciembre de 2007
lunes, 17 de diciembre de 2007
viernes, 14 de diciembre de 2007
El Ga-Ga
Desde el primer momento que vi estas fotos , me enamore de ellas, su colorido y belleza me pusieron rapidamente a pensar como compartir ese diamante puro y hermoso de nuestro folklor y me puse en contacto con su creador el señor Juan de los Santos para que me permitiera compartir su trabajo con ustedes. Espero disfruten de su trabajo y si les interesa ver mas sobre su obra les invito a que visiten su galeria virtual en: www.flickr.com/people/juanjdelossantos
martes, 11 de diciembre de 2007
Pico Duarte
Esta es una experiencia que se la recomiendo a todos los que le gusta la naturaleza y sus desafios, es una experiencia como ninguna
domingo, 9 de diciembre de 2007
La violencia contra las mujeres aumenta la pandemia de VIH/SIDA
Diario on line del Grupo Capital, de Posadas, Misiones, Argentina.
Domingo 9 de diciembre de 2007
La violencia contra las mujeres aumenta la pandemia de VIH/SIDA
La advertencia fue hecha por la coalición “Las Mujeres No Esperaremos”, conocida por WWW en sus siglas en inglés. El Programa de las Naciones Unidas Para el VIH/SIDA también indica que la epidemia crece, sobre todo en Latinoamérica, debido a las grandes desigualdades de género y la industria del sexo.
La violencia contra las mujeres también aumenta la pandemia del VIH/SIDA, advirtió una coalición de organizaciones por los derechos humanos que impulsa la campaña "Las Mujeres No Esperaremos" ("Women Won’t Wait, cuya sigla es WWW).
La violencia doméstica y de pareja es un factor clave en la feminización de la epidemia del VIH/Sida en el mundo, afirmó WWW en un documento difundido en ocasión de los 16 Días de Activismo Mundial Contra la Violencia Hacia las Mujeres que concluyen el próximo 10 de diciembre, en el Día Internacional de los Derechos Humanos.
WWW está integrado, entre otras organizaciones, por Action Aid, Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, Fundación para el Estudio y la Igualdad de la Mujer (FEIM), Red de Desarrollo y Comunicaciones de Mujeres Africanas, Centro de Salud y Equidad de Género y la Universidad de Harvard de Salud Pública.
El documento advierte que las mujeres y las niñas tienen más riesgos de infectarse con VIH porque son biológicamente más vulnerables a la infección que los hombres durante las relaciones heterosexuales, principal vía de contagio.
Asimismo, añade, la desigualdad de género y la diferencia de poder en las relaciones de pareja hacen que las mujeres tengan más dificultades para negociar el uso del preservativo o rehusarse a tener relaciones sexuales sin protección.
Según WWW, "la violencia de género y el VIH/SIDA son las dos pandemias que amenazan la salud, la vida y los derechos de las mujeres y las niñas".
Para las que viven con VIH/SIDA, la coalición internacional indica que "el estigma y discriminación son la causa de que muchas mujeres sean víctimas de violencia cuando revelan su condición serológica o intentan acceder al test o al tratamiento".
El Programa de las Naciones Unidas Para el VIH/SIDA (ONUSIDA) indica que la epidemia crece, sobre todo en Latinoamérica, en un contexto de flagrantes desigualdades de género y está impulsada por una próspera industria del sexo que sirve a clientes tanto locales como extranjeros.
La ONU calcula que en el mundo hay 39.5 millones de adultos que vive con VIH y Sida, de los cuales 17.3 millones son mujeres; en América latina, las mujeres constituyen el 30% de los mayores de edad con VIH y en el Caribe, el 50%.
Domingo 9 de diciembre de 2007
La violencia contra las mujeres aumenta la pandemia de VIH/SIDA
La advertencia fue hecha por la coalición “Las Mujeres No Esperaremos”, conocida por WWW en sus siglas en inglés. El Programa de las Naciones Unidas Para el VIH/SIDA también indica que la epidemia crece, sobre todo en Latinoamérica, debido a las grandes desigualdades de género y la industria del sexo.
La violencia contra las mujeres también aumenta la pandemia del VIH/SIDA, advirtió una coalición de organizaciones por los derechos humanos que impulsa la campaña "Las Mujeres No Esperaremos" ("Women Won’t Wait, cuya sigla es WWW).
La violencia doméstica y de pareja es un factor clave en la feminización de la epidemia del VIH/Sida en el mundo, afirmó WWW en un documento difundido en ocasión de los 16 Días de Activismo Mundial Contra la Violencia Hacia las Mujeres que concluyen el próximo 10 de diciembre, en el Día Internacional de los Derechos Humanos.
WWW está integrado, entre otras organizaciones, por Action Aid, Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, Fundación para el Estudio y la Igualdad de la Mujer (FEIM), Red de Desarrollo y Comunicaciones de Mujeres Africanas, Centro de Salud y Equidad de Género y la Universidad de Harvard de Salud Pública.
El documento advierte que las mujeres y las niñas tienen más riesgos de infectarse con VIH porque son biológicamente más vulnerables a la infección que los hombres durante las relaciones heterosexuales, principal vía de contagio.
Asimismo, añade, la desigualdad de género y la diferencia de poder en las relaciones de pareja hacen que las mujeres tengan más dificultades para negociar el uso del preservativo o rehusarse a tener relaciones sexuales sin protección.
Según WWW, "la violencia de género y el VIH/SIDA son las dos pandemias que amenazan la salud, la vida y los derechos de las mujeres y las niñas".
Para las que viven con VIH/SIDA, la coalición internacional indica que "el estigma y discriminación son la causa de que muchas mujeres sean víctimas de violencia cuando revelan su condición serológica o intentan acceder al test o al tratamiento".
El Programa de las Naciones Unidas Para el VIH/SIDA (ONUSIDA) indica que la epidemia crece, sobre todo en Latinoamérica, en un contexto de flagrantes desigualdades de género y está impulsada por una próspera industria del sexo que sirve a clientes tanto locales como extranjeros.
La ONU calcula que en el mundo hay 39.5 millones de adultos que vive con VIH y Sida, de los cuales 17.3 millones son mujeres; en América latina, las mujeres constituyen el 30% de los mayores de edad con VIH y en el Caribe, el 50%.
viernes, 7 de diciembre de 2007
La indigencia
Por muchos años este ha sido un proyecto acariciado solo en mi mente y que finalmente me decidí empezar a darle cuerpo, vida y color. La idea nació desde el momento en que una amiga vino a mi para solicitarme ayuda para encontrar a su hijo que debido a problemas en la cabeza estaba perdido y tirado en las calles, su historia me conmovió profundamente porque se acercaban las navidades y ella tenia muchos años sin saber de su hijo, y su corazón de madre lloraba por no tenia ninguna noticia acerca de El. Ello claro se lo podía imaginar durmiendo en las calles, recogiendo comida de la basura y a los miles de peligros a los que se encontraba expuesto .
Por solicitud de ella empecé a buscar en las áreas donde normalmente uno puede encontrarse a los indigentes y comencé a hablar con todos los que encontraba y le daba el nombre y seña del hijo de mi amiga, por años esta búsqueda no dio resultado, finalmente ella pago una agencia de investigación y finalmente se entero que su hijo había fallecido y la remitieron a la agencia que podía darle la información de donde estaba el cadáver y cual había sido la causa de su muerte.
El dolor de esta madre es lo que inspira esta obra: " UNO DE ESTOS PUEDE SER TU SER QUERIDO" , me imagino que quizás la historia de ella se repite en otras madres , esposas, hijos, nietos , vivir en la incertidumbre de no saber donde están tus seres queridos , perdidos en las calles , sea cual sea la razón por la que llego a este estado. Espero que mis fotos realicen el milagro de que si usted tiene la misma necesidad que tenia mi amiga de encontrar a su hijo
este sea el vehículo para llegar hasta ellos.
Y si aun se diera el caso , de que usted no estaba buscando a nadie; pero aquí lo encontró : su madre-padre, o quizás tu hijo-hija, o cualquier otro familiar, amigo, etc.; TE INVITO a que por lo menos extienda tu mano y que dentro de todas tus posibilidades trates de hacer lo que puedas para cambiar el destino de ellos.
Para mas fotos: www.flickr.com/people/laindiadelcibao
miércoles, 5 de diciembre de 2007
Flores de la República Dominicana
Hoy cumple anos mi hermana Gloria y me dieron deseos de regalarles unas flores, pero no cualquier tipo de flores o los ramos tradicionales de rosas, quise compartir con ella estas florecitas sencillas que día a día nos regala la tierra dominicana.
Espero las disfrute y que tu cumpleano sea un día de celebración especial.
Te quiero mucho y quiero compartirlo con todo el mundo que nos lee a través de este blog
Espero las disfrute y que tu cumpleano sea un día de celebración especial.
Te quiero mucho y quiero compartirlo con todo el mundo que nos lee a través de este blog
martes, 4 de diciembre de 2007
Defendamos nuestra libertad de expresión
Este es un espacio para la libertad no solo de expresión, sino que tambien estimula a tu espíritu para que se libere y se exprese. Quiero que dejes salir todo eso que esta en tu alma, en tu corazón, en lo mas profundo de tu inconsciente. Expresa tus sentimientos: sea que ames, sea que odies.
EXPRESATE
jueves, 29 de noviembre de 2007
La placita dominicana
La placita es uno de mis lugares favoritos para visitar cuando voy al barrio de los dominicanos en Allapattah. En este lugar uno no solo encuentra los productos dominicanos, sino que uno aprende y se ilustra de la historia dominicana.
Su propietario Radhames Guilamo es un maestro de la cultura y costumbres de nuestro país. Con El usted puede conversar todo lo referente al país y le garantizo que usted saldrá del lugar con un nuevo conocimiento.
Mis felicitaciones y reconocimiento para el senor Radhames por su
Excelente labor en el barrio
miércoles, 28 de noviembre de 2007
la violencia y la masculinidad en la sociedad dominicana
Clave Digital
Tahira Vargas
Antropologa e investigadora
La violencia y la masculinidad en la sociedad dominicana
El niño que no agrede otros niños se considera que no es “muy varonil” o se le discrimina porque se le considera “pendejo”. Los niños en nuestra sociedad buscan ser aceptados por sus grupos de pares mostrando su gran capacidad de “pelea”.
En estas últimas semanas se han producido acontecimientos que explicitan otras dimensiones de la cultura violenta que permea la sociedad dominicana.
Ahí están los ejemplos de las muertes causadas por peleas entre hombres, como la que ocurrió en la discoteca Loft, y las que ocurren diariamente en muchos lugares de recreación aunque no se conviertan en escándalo público.
Este acontecimiento junto al incremento de feminicidios, producto de la violencia intrafamiliar, tienen un elemento en común: la violencia ejercida desde los hombres hacia mujeres y hacia otros hombres.
¿Por qué los hombres en nuestra sociedad son los principales agresores?
La violencia y agresividad que practican los hombres en nuestra sociedad tiene que ver con la construcción de su masculinidad en su socialización desde la niñez.
En las observaciones que hemos hecho de la cotidianidad, tanto en barrios urbano-marginales como en estratos medios, podemos ver que a los niños se les educa para “pelear” para “defenderse” y para “agredir”.
El niño que no agrede a otros niños se considera que no es “muy varonil” o se le discrimina porque se le considera “pendejo”. Los niños en nuestra sociedad buscan ser aceptados por sus grupos de pares mostrando su gran capacidad de “pelea”, que no es más que su gran capacidad de responder “violentamente” en situaciones de conflictos con otros niños.
El tratamiento de conflictos entre niños se maneja siempre desde la violencia, los golpes. Los niños no desarrollan en nuestra sociedad la capacidad de diálogo y resolución de conflictos por negociación u otras formas pacíficas.
Las formas pacíficas de negociación de conflictos son percibidas como “actitudes de pendejos”.
Otra dimensión cultural que entra en la conformación de la masculinidad es el sentido del “honor” y .la “vergüenza”. El honor masculino en nuestra sociedad está basado en el orgullo como hombre y tiende a ser defendido violentamente, porque el uso de la violencia es, a su vez, un ejercicio de valentía. Estos símbolos culturales son parte de nuestra historia cultural.
En nuestra historia social las peleas entre hombres por defender el honor está relacionado con tres temas fundamentales: familia, territorio y pareja.
Los hombres dominicanos de zonas rurales y urbanas se peleaban en décadas anteriores (e incluso cientos de años atrás) con cuchillos, machetes toda clase de armas blancas por situaciones de conflictos relacionados con la familia, el territorio o la pareja.
Hoy en las peleas hay otras armas más mortales aún, las armas de fuego, las cuales son aún más efectivas en su condena de muerte. Y se mantiene el patrón histórico-cultual, la defensa del honor, de la vergüenza, que se expresa en “valentía” y “orgullo”.
Al cuestionar hombres de distintas edades sobre las razones para pelear, estos destacan que “hay que defender su orgullo como hombre”. Esta expresión es muy frecuente y denota el enraizamiento en nuestra cultura del sentido de “honor”. que es trascendental para la masculinidad culturalmente construida por nuestra sociedad.
Este sentido de honor es el que interviene implícitamente en las reacciones violentas de los hombres frente a la posibilidad de resquebrajamiento del mismo por una invasión de su territorio físico (que incluye hasta un roce o empujón) así como de una posesión de un bien o de su cónyuge que es percibida como posesión, “mi mujer”, o como también parte de su territorio físico.
Las reacciones violentas de los hombres dominicanos tienen en las relaciones de pareja este matiz aún cuando éstas supuestamente han finalizado por divorcio o por separación. El hombre sigue aferrado a la posesión de la mujer y entiende que debe defender “lo suyo” porque es una defensa “de su honor”.
A este elemento de asociación honor-violencia se le agrega en las relaciones de pareja la asociación amor-violencia que se construye desde la socialización en la niñez donde sus padres-madres le han propinado golpes con las llamadas “pelas”.
La presencia de las pelas genera en el hombre y en la mujer una legitimación de la violencia desde la afectividad. Amar y pegar van juntos y no se desvinculan en el proceso de madurez sino que quedan íntimamente relacionados a las prácticas afectivas y se reproducen por generaciones.
¿Qué hacer frente a la masculinidad construida desde la violencia?
La lectura y comprensión de la violencia masculina genera la necesidad de que se produzcan cambios socio-culturales en nuestra sociedad para que las nuevas generaciones de niños y jóvenes hagan rupturas significativas con estos patrones de violencia.
Tenemos que trabajar en la construcción de una nueva masculinidad, que esté basada en el desarrollo de capacidades de negociación y diálogo en la resolución de conflictos y que resquebraje las estructuras sociales y culturales que están asociadas al “honor” y la “vergüenza” desde la violencia.
La socialización desde procesos educativos formales e informales que muestre relaciones de pareja horizontales donde no se produzca la posesión de la pareja como objeto o como una extensión del territorio físico del hombre es una necesidad. Igualmente la ruptura con las pelas y los golpes como formas de castigo y de corrección desde padres-madres hacia hij@s. Mientras sigamos creyendo que con golpes logramos hij@s más educados estamos formando personas violentas, hombres violentos y mujeres víctimas.
Los juegos de niños basados en golpes, guerras, pistolas y videojuegos violentos deben ser eliminados de nuestras prácticas cotidianas. Debemos buscar que nuestros niños sean capaces de realizar juegos que desarrollen sus destrezas motoras, intelectuales y afectivas en otra dimensión.
Definitivamente, erradicar la violencia ejercida desde la masculinidad implica un cambio de cultura en la convivencia cotidiana.
Tahira Vargas
Antropologa e investigadora
La violencia y la masculinidad en la sociedad dominicana
El niño que no agrede otros niños se considera que no es “muy varonil” o se le discrimina porque se le considera “pendejo”. Los niños en nuestra sociedad buscan ser aceptados por sus grupos de pares mostrando su gran capacidad de “pelea”.
En estas últimas semanas se han producido acontecimientos que explicitan otras dimensiones de la cultura violenta que permea la sociedad dominicana.
Ahí están los ejemplos de las muertes causadas por peleas entre hombres, como la que ocurrió en la discoteca Loft, y las que ocurren diariamente en muchos lugares de recreación aunque no se conviertan en escándalo público.
Este acontecimiento junto al incremento de feminicidios, producto de la violencia intrafamiliar, tienen un elemento en común: la violencia ejercida desde los hombres hacia mujeres y hacia otros hombres.
¿Por qué los hombres en nuestra sociedad son los principales agresores?
La violencia y agresividad que practican los hombres en nuestra sociedad tiene que ver con la construcción de su masculinidad en su socialización desde la niñez.
En las observaciones que hemos hecho de la cotidianidad, tanto en barrios urbano-marginales como en estratos medios, podemos ver que a los niños se les educa para “pelear” para “defenderse” y para “agredir”.
El niño que no agrede a otros niños se considera que no es “muy varonil” o se le discrimina porque se le considera “pendejo”. Los niños en nuestra sociedad buscan ser aceptados por sus grupos de pares mostrando su gran capacidad de “pelea”, que no es más que su gran capacidad de responder “violentamente” en situaciones de conflictos con otros niños.
El tratamiento de conflictos entre niños se maneja siempre desde la violencia, los golpes. Los niños no desarrollan en nuestra sociedad la capacidad de diálogo y resolución de conflictos por negociación u otras formas pacíficas.
Las formas pacíficas de negociación de conflictos son percibidas como “actitudes de pendejos”.
Otra dimensión cultural que entra en la conformación de la masculinidad es el sentido del “honor” y .la “vergüenza”. El honor masculino en nuestra sociedad está basado en el orgullo como hombre y tiende a ser defendido violentamente, porque el uso de la violencia es, a su vez, un ejercicio de valentía. Estos símbolos culturales son parte de nuestra historia cultural.
En nuestra historia social las peleas entre hombres por defender el honor está relacionado con tres temas fundamentales: familia, territorio y pareja.
Los hombres dominicanos de zonas rurales y urbanas se peleaban en décadas anteriores (e incluso cientos de años atrás) con cuchillos, machetes toda clase de armas blancas por situaciones de conflictos relacionados con la familia, el territorio o la pareja.
Hoy en las peleas hay otras armas más mortales aún, las armas de fuego, las cuales son aún más efectivas en su condena de muerte. Y se mantiene el patrón histórico-cultual, la defensa del honor, de la vergüenza, que se expresa en “valentía” y “orgullo”.
Al cuestionar hombres de distintas edades sobre las razones para pelear, estos destacan que “hay que defender su orgullo como hombre”. Esta expresión es muy frecuente y denota el enraizamiento en nuestra cultura del sentido de “honor”. que es trascendental para la masculinidad culturalmente construida por nuestra sociedad.
Este sentido de honor es el que interviene implícitamente en las reacciones violentas de los hombres frente a la posibilidad de resquebrajamiento del mismo por una invasión de su territorio físico (que incluye hasta un roce o empujón) así como de una posesión de un bien o de su cónyuge que es percibida como posesión, “mi mujer”, o como también parte de su territorio físico.
Las reacciones violentas de los hombres dominicanos tienen en las relaciones de pareja este matiz aún cuando éstas supuestamente han finalizado por divorcio o por separación. El hombre sigue aferrado a la posesión de la mujer y entiende que debe defender “lo suyo” porque es una defensa “de su honor”.
A este elemento de asociación honor-violencia se le agrega en las relaciones de pareja la asociación amor-violencia que se construye desde la socialización en la niñez donde sus padres-madres le han propinado golpes con las llamadas “pelas”.
La presencia de las pelas genera en el hombre y en la mujer una legitimación de la violencia desde la afectividad. Amar y pegar van juntos y no se desvinculan en el proceso de madurez sino que quedan íntimamente relacionados a las prácticas afectivas y se reproducen por generaciones.
¿Qué hacer frente a la masculinidad construida desde la violencia?
La lectura y comprensión de la violencia masculina genera la necesidad de que se produzcan cambios socio-culturales en nuestra sociedad para que las nuevas generaciones de niños y jóvenes hagan rupturas significativas con estos patrones de violencia.
Tenemos que trabajar en la construcción de una nueva masculinidad, que esté basada en el desarrollo de capacidades de negociación y diálogo en la resolución de conflictos y que resquebraje las estructuras sociales y culturales que están asociadas al “honor” y la “vergüenza” desde la violencia.
La socialización desde procesos educativos formales e informales que muestre relaciones de pareja horizontales donde no se produzca la posesión de la pareja como objeto o como una extensión del territorio físico del hombre es una necesidad. Igualmente la ruptura con las pelas y los golpes como formas de castigo y de corrección desde padres-madres hacia hij@s. Mientras sigamos creyendo que con golpes logramos hij@s más educados estamos formando personas violentas, hombres violentos y mujeres víctimas.
Los juegos de niños basados en golpes, guerras, pistolas y videojuegos violentos deben ser eliminados de nuestras prácticas cotidianas. Debemos buscar que nuestros niños sean capaces de realizar juegos que desarrollen sus destrezas motoras, intelectuales y afectivas en otra dimensión.
Definitivamente, erradicar la violencia ejercida desde la masculinidad implica un cambio de cultura en la convivencia cotidiana.
martes, 27 de noviembre de 2007
Millones de mujeres son victimas de violencia física, sexual y psicologica
11/27/2007 7:06:54 AM
Eva Vergara
AP/Servicios de Clave Digital
Estudio Revela
SANTIAGO DE CHILE.-Millones de mujeres de América Latina y el Caribe son víctimas de violencia física, sexual y sicológica, propinada la mayoría de las veces por sus parejas, y además por parte de funcionarios judiciales o de la salud, según un informe de organismo de la ONU.
El estudio titulado "¡Ni una más! El derecho de las mujeres a vivir una vida libre de violencia en América Latina y el Caribe", fue presentado este lunes en rueda de prensa por representantes de organismos de Naciones Unidas, como Unicef, ONUSIDA, OIT y PNUD.
La entrega fue un día después de cumplido el noveno aniversario del establecimiento del Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.
El Secretario Ejecutivo de la Comisión Económica para América Latina y el caribe, CEPAL, José Luis Machinea, en cuya sede se divulgó el estudio en una rueda de prensa, dijo que"la violencia contra la mujer es una de las formas más generalizadas de violación a los derechos humanos".
Machinea señaló que la investigación demuestra que "la violencia contra las mujeres es ejercida principalmente por las parejas o las ex parejas".
La investigación concluyó que "la violencia amenaza a todas, independiente de su origen social, racial y étnico. Sin embargo,algunos grupos son más vulnerables y enfrentan mayores obstáculos para acceder a la protección del Estado y a la justicia".
En ocasiones "a las que van a denunciar se las trata como si fueran ellas las agresoras", dijo Machinea, que agregó que "existe un acceso desigual a la justicia".
"Es uno de los pocos flagelos que no disminuyen con el desarrollo (económico de los países)", señaló.
El informe dice que si se toma a 10 mujeres representativas, mayores de 15 años, de cada país de América Latina y el Caribe, "veríamos que cuatro peruanas y cuatro nicaragüenses sufren violencia física por sus esposos; en México tres mujeres serían víctimas de violencia emocional y dos de violencia económica; tres brasileñas de violencia física extrema y dos haitianas, de violencia física".
No se entregó un promedio regional sobre la violencia contra las mujeres, pero se afirmó que el flagelo no respeta edades, nivel educacional ni socioeconómico.
En Uruguay como promedio una mujer muere cada nueve días víctima de la violencia doméstica; en Bahamas del total de homicidios de mujeres el 2002, el 53% murió a manos de sus parejas, y en Puerto Rico el 31% de mujeres falleció por la violencia en sus hogares, según el análisis.
El flagelo de la violencia contra la mujer "alcanza a todo nivel educacional o socioeconómico", añadió Machinea. Dijo que aunque hay "una leve diferencia decreciente, no es muy marcada" entre las mujeres más o menos educadas.
Algunas cifras, según estudios no comparables y tomados en años diferentes, señalan que el 2003, en Bolivia el 52,3% de las mujeres admitió que fue objeto de violencia física; el 42,3% en Perú; el 39% en Colombia; el 31% en Ecuador; el 21,7% en República Dominicana; el 18,2% en Hai.ti, y el 9,3% en México.
"Cientos de millones de mujeres en todo el mundo" son maltratadas física y psicológicamente, afirmó Asha-Rose Migiro, vicesecretaria General de Naciones Unidas.
"En América Latina y el Caribe no hay más ni menos violencia que en otras regiones del mundo", agregó.(AP).
Eva Vergara
AP/Servicios de Clave Digital
Estudio Revela
SANTIAGO DE CHILE.-Millones de mujeres de América Latina y el Caribe son víctimas de violencia física, sexual y sicológica, propinada la mayoría de las veces por sus parejas, y además por parte de funcionarios judiciales o de la salud, según un informe de organismo de la ONU.
El estudio titulado "¡Ni una más! El derecho de las mujeres a vivir una vida libre de violencia en América Latina y el Caribe", fue presentado este lunes en rueda de prensa por representantes de organismos de Naciones Unidas, como Unicef, ONUSIDA, OIT y PNUD.
La entrega fue un día después de cumplido el noveno aniversario del establecimiento del Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.
El Secretario Ejecutivo de la Comisión Económica para América Latina y el caribe, CEPAL, José Luis Machinea, en cuya sede se divulgó el estudio en una rueda de prensa, dijo que"la violencia contra la mujer es una de las formas más generalizadas de violación a los derechos humanos".
Machinea señaló que la investigación demuestra que "la violencia contra las mujeres es ejercida principalmente por las parejas o las ex parejas".
La investigación concluyó que "la violencia amenaza a todas, independiente de su origen social, racial y étnico. Sin embargo,algunos grupos son más vulnerables y enfrentan mayores obstáculos para acceder a la protección del Estado y a la justicia".
En ocasiones "a las que van a denunciar se las trata como si fueran ellas las agresoras", dijo Machinea, que agregó que "existe un acceso desigual a la justicia".
"Es uno de los pocos flagelos que no disminuyen con el desarrollo (económico de los países)", señaló.
El informe dice que si se toma a 10 mujeres representativas, mayores de 15 años, de cada país de América Latina y el Caribe, "veríamos que cuatro peruanas y cuatro nicaragüenses sufren violencia física por sus esposos; en México tres mujeres serían víctimas de violencia emocional y dos de violencia económica; tres brasileñas de violencia física extrema y dos haitianas, de violencia física".
No se entregó un promedio regional sobre la violencia contra las mujeres, pero se afirmó que el flagelo no respeta edades, nivel educacional ni socioeconómico.
En Uruguay como promedio una mujer muere cada nueve días víctima de la violencia doméstica; en Bahamas del total de homicidios de mujeres el 2002, el 53% murió a manos de sus parejas, y en Puerto Rico el 31% de mujeres falleció por la violencia en sus hogares, según el análisis.
El flagelo de la violencia contra la mujer "alcanza a todo nivel educacional o socioeconómico", añadió Machinea. Dijo que aunque hay "una leve diferencia decreciente, no es muy marcada" entre las mujeres más o menos educadas.
Algunas cifras, según estudios no comparables y tomados en años diferentes, señalan que el 2003, en Bolivia el 52,3% de las mujeres admitió que fue objeto de violencia física; el 42,3% en Perú; el 39% en Colombia; el 31% en Ecuador; el 21,7% en República Dominicana; el 18,2% en Hai.ti, y el 9,3% en México.
"Cientos de millones de mujeres en todo el mundo" son maltratadas física y psicológicamente, afirmó Asha-Rose Migiro, vicesecretaria General de Naciones Unidas.
"En América Latina y el Caribe no hay más ni menos violencia que en otras regiones del mundo", agregó.(AP).
domingo, 25 de noviembre de 2007
Los crímenes del patriarcado
Domingo 25 de Noviembre del 2007, actualizado 12:31 PM Listin Diario
Los crímenes del patriarcado
Sylvana Marte - 11/25/2007
NO HA LA VIOLENCIA
Santo Domingo.- La palabra ‘feminicidio’ está relacionada con el término ‘genericidio’ creado por Mary Anne Warren en 1985 en su libro “Gendercide: The Implications of Sex Selection” (Genericidio: las implicaciones de la selección por sexos). Feminicidio o femicidio es un neologismo creado con la palabra femenino y la terminación -cidio (muerte, asesinato) y se refiere al asesinato de mujeres.
Se define como el asesinato de mujeres por su condición de género. Este crimen es muy común en sociedades patriarcales donde las mujeres viven en condiciones de subordinación por ser consideradas seres inferiores, con menos capacidades, personas de segunda categoría, minoridad. La sociedad patriarcal se estructura sobre esa base ideológica.
La palabra ‘feminicidio’ no ha sido incorporada todavía en el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE), pero la sociedad va estructurando este pensamiento a través de sus instituciones, tales como iglesia, escuela, familia, leyes, incluso todo su marco jurídico se estructura sobre la base de esta doctrina.
Esta dimensión también se interioriza de forma individual. Y es que todo proceso de socialización del hombre y la mujer se aprende sobre este fundamento. Por consiguiente esta visión sitúa a los hombres en una posición de supremacía sobre las mujeres.
Sergia Galván, directora de la Colectiva Mujer y Salud, explica que si una persona tiene supremacía sobre otra, inmediatamente se cree que puede tener el control sobre eso que es inferior o que está en un suborden. Sobre este principio, el “imaginario masculino” actúa y siente que debe tener el control absoluto de las mujeres y de manera fundamental de su cuerpo y su sexualidad.
Esa situación trasciende a tal punto que las mismas mujeres responden a este pensamiento y toda su vida va en función de eso.
Galván entiende que ese control sobre las mujeres no es nuevo, sino que históricamente viene presenciándose. De ahí, es que muchos hombres creen que pueden pegarles, insultarlas, pisotearlas y manipularlas en términos emocionales y físicos. “Porque esa ideología hace que vean a las mujeres como un objeto y de ese modo es tratada”.
Cuando los hombres entienden que las mujeres no cumplen sus expectativas, entonces sacan un arma muy poderosa: la violencia. Cuando ellas empiezan a manejarse de manera autónoma y a ser sujetas en vez de objetos, entonces ellos reaccionan de una forma agresiva.
“Podemos ver que cada vez que sucede un feminicidio siempre hay una mujer que empieza a ser sujeta: toma la decisión de separarse, de poner condiciones en la relación, de tomar un camino diferente y de definir lo que quiere ser en la vida”, afirma la especialista.
El feminicidio es la culminación de un proceso, detrás de cada feminicidio hay una historia de violencia física, sexual, sicológica, de chantaje emocional, manipulación y control.
“Violencia llama violencia”
“Estamos en una sociedad que permite y tolera la violencia en los hombres. Desde pequeños se les inculcan estas ideas”. Es tolerada en toda la construcción social y de masculinidad, reforzada, ya que todo proceso de educación muchas veces está fomentado sobre los cimientos de la violencia. Esto puede verse en los juegos, los cuentos, muñecos animados y películas.
Y es, que aunque todo esto parezca increíble, está muy ligado a los feminicidios, que se quieren manipular, especialmente en los medios de comunicación, como “crímenes pasionales” no como asesinatos. “La pasión no te lleva nunca a asesinar a la gente amada, la pasión es la culminación del erotismo, de la sexualidad y del placer”.
Como dice Ana Belén Puñal, especialista en comunicación de género: “No hay crímenes pasionales. Nadie mata por amor. Lo que hay detrás es una situación de poder”.
En el aspecto legal, un grupo está luchando porque figure en la modificación del Código Penal, el término ‘feminicidio’.
La ley 24-97 sobre violencia contra la mujer sanciona todos los tipos de violencia contra las mujeres y los asesinatos violentos de mujeres; sin embargo, el hecho de que no esté aún la figura del “feminicidio”, influye muchas veces en el normal acceso a la justicia y en las decisiones de los jueces.
En muchos países este tipo de asesinato está legislado, sin embargo, en una discusión reciente que se ha dado especialmente en Latinoamérica y El Caribe, especialmente por escándalos, como el caso de los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez, en México, ha motivado el hecho de que se empiece a profundizar más sobre este aspecto.
LAS ESTADÍSTICAS HABLAN POR SI SOLAS
En República Dominicana, hasta septiembre de este año, habían sido asesinadas 108 mujeres. Según un informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS), expedido el 7 de septiembre del 2006, la violencia intrafamiliar es la primera causa de muerte en el mundo entre las mujeres de 15 a 44 años por encima de las guerras, accidentes de tráfico o el cáncer.
La violencia hacia las mujeres constituye uno de los problemas más graves de salud pública y derechos humanos en República Dominicana. Así, de las 10 principales causas de muerte de mujeres en edad reproductiva en el país, los politraumatismos ocupan el sexto lugar. Mientras que en República Dominicana ocupa el cuarto lugar entre los asesinatos.
De acuerdo con el archivo vertical sobre feminicidios en República Dominicana, que lleva la doctora María Jesús Pola, alimentado de fuentes como la prensa, las fiscalías de Santo Domingo y Santiago, tribunales de instrucción, la Secretaría de Estado de la Mujer y la Policía Nacional, destaca que durante el año 2000 ocurrieron 92 feminicidios, en el 2001; 131, en el 2002; 111, mientras que en el 2003; 111, 2004 115, 2005; 110 y 2006 (entre enero y marzo): 52 feminicicios reportados por la Policía Nacional.
A través de la Endensa-2002, se obtuvo información acerca de la violencia experimentada por las mujeres de 15-49 años alguna vez casadas o unidas de parte de su compañero actual o del último. El estudio señala que alrededor del 24 por ciento de las mujeres dominicanas entre 15 y 49 años ha sido víctima de maltrato físico al menos una vez.
Los crímenes del patriarcado
Sylvana Marte - 11/25/2007
NO HA LA VIOLENCIA
Santo Domingo.- La palabra ‘feminicidio’ está relacionada con el término ‘genericidio’ creado por Mary Anne Warren en 1985 en su libro “Gendercide: The Implications of Sex Selection” (Genericidio: las implicaciones de la selección por sexos). Feminicidio o femicidio es un neologismo creado con la palabra femenino y la terminación -cidio (muerte, asesinato) y se refiere al asesinato de mujeres.
Se define como el asesinato de mujeres por su condición de género. Este crimen es muy común en sociedades patriarcales donde las mujeres viven en condiciones de subordinación por ser consideradas seres inferiores, con menos capacidades, personas de segunda categoría, minoridad. La sociedad patriarcal se estructura sobre esa base ideológica.
La palabra ‘feminicidio’ no ha sido incorporada todavía en el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE), pero la sociedad va estructurando este pensamiento a través de sus instituciones, tales como iglesia, escuela, familia, leyes, incluso todo su marco jurídico se estructura sobre la base de esta doctrina.
Esta dimensión también se interioriza de forma individual. Y es que todo proceso de socialización del hombre y la mujer se aprende sobre este fundamento. Por consiguiente esta visión sitúa a los hombres en una posición de supremacía sobre las mujeres.
Sergia Galván, directora de la Colectiva Mujer y Salud, explica que si una persona tiene supremacía sobre otra, inmediatamente se cree que puede tener el control sobre eso que es inferior o que está en un suborden. Sobre este principio, el “imaginario masculino” actúa y siente que debe tener el control absoluto de las mujeres y de manera fundamental de su cuerpo y su sexualidad.
Esa situación trasciende a tal punto que las mismas mujeres responden a este pensamiento y toda su vida va en función de eso.
Galván entiende que ese control sobre las mujeres no es nuevo, sino que históricamente viene presenciándose. De ahí, es que muchos hombres creen que pueden pegarles, insultarlas, pisotearlas y manipularlas en términos emocionales y físicos. “Porque esa ideología hace que vean a las mujeres como un objeto y de ese modo es tratada”.
Cuando los hombres entienden que las mujeres no cumplen sus expectativas, entonces sacan un arma muy poderosa: la violencia. Cuando ellas empiezan a manejarse de manera autónoma y a ser sujetas en vez de objetos, entonces ellos reaccionan de una forma agresiva.
“Podemos ver que cada vez que sucede un feminicidio siempre hay una mujer que empieza a ser sujeta: toma la decisión de separarse, de poner condiciones en la relación, de tomar un camino diferente y de definir lo que quiere ser en la vida”, afirma la especialista.
El feminicidio es la culminación de un proceso, detrás de cada feminicidio hay una historia de violencia física, sexual, sicológica, de chantaje emocional, manipulación y control.
“Violencia llama violencia”
“Estamos en una sociedad que permite y tolera la violencia en los hombres. Desde pequeños se les inculcan estas ideas”. Es tolerada en toda la construcción social y de masculinidad, reforzada, ya que todo proceso de educación muchas veces está fomentado sobre los cimientos de la violencia. Esto puede verse en los juegos, los cuentos, muñecos animados y películas.
Y es, que aunque todo esto parezca increíble, está muy ligado a los feminicidios, que se quieren manipular, especialmente en los medios de comunicación, como “crímenes pasionales” no como asesinatos. “La pasión no te lleva nunca a asesinar a la gente amada, la pasión es la culminación del erotismo, de la sexualidad y del placer”.
Como dice Ana Belén Puñal, especialista en comunicación de género: “No hay crímenes pasionales. Nadie mata por amor. Lo que hay detrás es una situación de poder”.
En el aspecto legal, un grupo está luchando porque figure en la modificación del Código Penal, el término ‘feminicidio’.
La ley 24-97 sobre violencia contra la mujer sanciona todos los tipos de violencia contra las mujeres y los asesinatos violentos de mujeres; sin embargo, el hecho de que no esté aún la figura del “feminicidio”, influye muchas veces en el normal acceso a la justicia y en las decisiones de los jueces.
En muchos países este tipo de asesinato está legislado, sin embargo, en una discusión reciente que se ha dado especialmente en Latinoamérica y El Caribe, especialmente por escándalos, como el caso de los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez, en México, ha motivado el hecho de que se empiece a profundizar más sobre este aspecto.
LAS ESTADÍSTICAS HABLAN POR SI SOLAS
En República Dominicana, hasta septiembre de este año, habían sido asesinadas 108 mujeres. Según un informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS), expedido el 7 de septiembre del 2006, la violencia intrafamiliar es la primera causa de muerte en el mundo entre las mujeres de 15 a 44 años por encima de las guerras, accidentes de tráfico o el cáncer.
La violencia hacia las mujeres constituye uno de los problemas más graves de salud pública y derechos humanos en República Dominicana. Así, de las 10 principales causas de muerte de mujeres en edad reproductiva en el país, los politraumatismos ocupan el sexto lugar. Mientras que en República Dominicana ocupa el cuarto lugar entre los asesinatos.
De acuerdo con el archivo vertical sobre feminicidios en República Dominicana, que lleva la doctora María Jesús Pola, alimentado de fuentes como la prensa, las fiscalías de Santo Domingo y Santiago, tribunales de instrucción, la Secretaría de Estado de la Mujer y la Policía Nacional, destaca que durante el año 2000 ocurrieron 92 feminicidios, en el 2001; 131, en el 2002; 111, mientras que en el 2003; 111, 2004 115, 2005; 110 y 2006 (entre enero y marzo): 52 feminicicios reportados por la Policía Nacional.
A través de la Endensa-2002, se obtuvo información acerca de la violencia experimentada por las mujeres de 15-49 años alguna vez casadas o unidas de parte de su compañero actual o del último. El estudio señala que alrededor del 24 por ciento de las mujeres dominicanas entre 15 y 49 años ha sido víctima de maltrato físico al menos una vez.
sábado, 24 de noviembre de 2007
No a la violencia contra la mujer
11/23/2007 7:15:02 PM
DENUNCIA MUERTES Y ABUSOS
Red de Acción propone asumir el compromiso de prevenir la violencia contra la mujer
Servicios de Clave Digital
SANTO DOMINGO, República Dominicana.-La Red de Acción por una Vida sin Violencia (REDAVI) propuso que el sistema de salud, el sistema de justicia, las cámaras legislativas y las comunidades organizadas asuman el compromiso de trabajar para prevenir la violencia de género, que sólo entre enero y septiembre del presente año arrebató la vida a 128 mujeres.
En un manifiesto público, la REDAVI expresa su pesar por las mujeres asesinadas, y por las niñas y niños que han quedado en la orfandad como consecuencia de la violencia ejercida por compañeros y ex parejas de las víctimas.
Asimismo, expresan dolor por más de un centenar de niñas abusadas al interior de sus hogares.
La entidad propone el compromiso con la prevención, teniendo como base el sistema educativo formal y no formal, junto a la participación de las comunidades organizadas y las organizaciones de mujeres, que conduzca a la reducción de situaciones de violencia en los hogares y en las escuelas.
"El compromiso del sistema de salud de estar alerta en la prevención de la violencia, disminuyendo su incidencia y evitando su profundización, como generador de problemas en la salud expresados en la posibilidad de múltiples patologías”, precisa.
Asimismo, reclama el compromiso del sistema de justicia en la sanción a agresores y violadores, rechazando la impunidad.
También hace un llamado al compromiso de las Cámaras Legislativas con el no retroceso frente a la Ley 24-97 y el impulso a la adecuación del marco normativo para asegurar un abordaje integral al problema de la violencia.
A continuación el comunicado:
RED DE ACCION POR UNA VIDA SIN VIOLENCIA
REDAVI
A propósito del 25 de noviembre,
DIA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
MANIFIESTO:
POR LA ERRADICACION DE LA VIOLENCIA BASADA EN GENERO
Tres aspectos del análisis sobre el problema de la violencia contra la mujer en las relaciones de pareja y en los hogares dominicanos, constituyen el objeto de reflexión del conjunto de organizaciones e instituciones que conformamos este espacio de articulación, en esta nueva conmemoración de la lucha de las mujeres del mundo contra la violencia.
1. Un cambio en las raíces culturales de las relaciones de dominación entre hombres y mujeres, como mecanismo para producir una nueva relación entre los géneros sostenible capaz de reducir de manera progresiva la violencia contra las mujeres construyendo al mismo tiempo una nueva masculinidad.
La construcción de los géneros es cambiante, basadas en este enunciado y visibilizando que de acuerdo a la ENDESA 2002, el 24% de las mujeres dominicanas reportaron haber sufrido violencia, además, en un alto porcentaje, las relaciones entre mujeres y hombres son violentas en todos los ámbitos, siendo las mujeres las más afectadas, este proceso ha de sostenerse en el aprendizaje de un nuevo modelo de socialización en el manejo de las relaciones de poder, donde la educación sea orientada hacia la construcción de una cultura de paz.
2. El maltrato físico y emocional, las agresiones sexuales, las violaciones y el feminicidio son las más dramáticas manifestaciones de la violencia contra la mujer, producto de la relación desigual que se manifiesta en la pareja y en los hogares; donde la resolución de conflictos es abordada desde mecanismos violentos y no sostenidos en el respeto, la tolerancia y la libertad. Las agresiones sexuales contra mujeres, niñas y niños alcanzan cifras alarmantes, así como el feminicidio. De acuerdo al Departamento de Estadísticas de la Procuraduría General de la República hasta el 30 de septiembre de este año, 128 mujeres han sido asesinadas en el ámbito de la violencia de género.
3. Las transformaciones sociales que implica la erradicación de la violencia basada en género, reclama de conciencias y voluntades, individuales y colectivas, económicas y políticas, que se concreticen en la manera de relacionarse en los hogares, las escuelas, los centros de trabajo, las organizaciones sociales, los partidos políticos, las iglesias…, teniendo como referente el rol del Estado en su responsabilidad de garantizar el respeto y cumplimiento de los derechos humanos como un medio para alcanzar el bienestar de toda la sociedad.
De ahí que, en la lucha por la erradicación de la violencia contra la mujer, nos permitimos preguntar:
A los hombres y a las mujeres, dentro de sus propios hogares:
¿Cómo están viendo y asumiendo sus roles particulares? ¿Reproduciendo que las mujeres son encargadas de procrear y socializar los niños y las niñas y los hombres de proveer ingresos?
¿Cómo están decidiendo el uso de los recursos que entran en los hogares?
¿Cómo se están distribuyendo los oficios domésticos, y el tiempo de cada persona en relación con sus necesidades individuales y las del grupo familiar?
¿Cómo se decide el número de hijos y de hijas que quieren y pueden tener? ¿Los intereses y la salud de quién se tiene en cuenta en el momento de decidir sobre métodos anticonceptivos?
¿Cómo están considerando las responsabilidades de las y los adolescentes?
A las instituciones públicas y privadas, los partidos políticos y las instancias del Estado en general:
¿Están considerando que los intereses más generales de las personas deben ser los objetivos de su trabajo, y que el propósito de la igualdad -también entre hombres y mujeres- debe ser un resultado de sus políticas y acciones institucionales?
La conjunción de la prevención, la detección oportuna, la adecuada atención y justa sanción, es lo que puede producir los cambios necesarios que nuestro país requiere para la superación de la violencia contra las mujeres.
Esto reclama de un serio y sistemático compromiso de actuación por parte de los poderes públicos.
Significa que el problema no reside solo en mejorar la administración de justicia, condenando agresores, sino de evitar los comportamientos violentos como respuesta a determinadas situaciones.
Significa entender que la mayoría de los casos no representan situaciones aisladas en que se ven envueltas las personas, sino reconocer la existencia de factores individuales, familiares y sociales que intervienen para que se produzca el acto violento, cuyo primer riesgo es ser mujer. .
La respuesta de la sociedad debe ser de transformación en su cultura, aprender nuevas formas de relacionarnos y a lograr que las políticas públicas respondan a las necesidades de enfrenar el problema en sus causas y en sus diferentes manifestaciones.
Un sistema educativo comprometido a educar hacia la promoción de una cultura de paz , promoviendo la prevención de conductas agresivas, una nueva masculinidad, la igualdad de género y los derechos humanos.
Un sistema de salud capaz de detectar la violencia como generadora de problemas de salud de múltiples manifestaciones, en condiciones de diagnosticar, atender y contribuir a la recuperación de las sobrevivientes de violencia de género y rehabilitar a las personas perpetradoras.
Un sistema de justicia que no revictimice sino que garantice un trato justo durante todo el proceso, y que no proteja agresores, sino que de manera ágil y asertiva los sancione y reoriente.
Un sistema policial que asista a las víctimas conociendo y respetando sus derechos y auxilie de manera oportuna al Ministerio Público.
Un sistema de medios de comunicación que no envuelva con calificativos ni justifique, sino que presente las informaciones y se asuma en su rol formativo dentro de un enfoque de derechos humanos y una perspectiva de género.
Esta Red de Acción, integrada por organizaciones e instituciones gubernamentales y no gubernamentales, con motivo del 25 de noviembre, en conmemoración a nuestras heroínas, las Hermanas Mirabal, se presenta ante la sociedad con el siguiente,
MANIFIESTO:
Conscientes de la responsabilidad del Estado de actuar con la debida diligencia para prevenir y atender la violencia hacia las mujeres en cualquiera de sus expresiones, y establecer medidas eficaces para socorrer a las víctimas de este flagelo social,
Conscientes de que la violencia se manifiesta en múltiples dimensiones y que no basta sancionar para enviar un mensaje educativo a las generaciones que hoy son testigos de violencia en sus hogares;
Conscientes de que la conciliación y las formas alternativas que se implementan desde el sector justicia no ponen fin a los múltiples abusos que se registran en el país contra las mujeres y las niñas,
Conscientes de que los recursos destinados a la investigación y al estudio de estos problemas, así como al socorro de las víctimas resultan insuficientes;
Conscientes de que todos los sectores tenemos responsabilidades propias que reclaman de una coordinación certera que considere las causas que generan este problema social estas situaciones y apuntando
En tanto instancias con responsabilidad en la prevención, detección, atención y sanción hacia su erradicación,
Declaramos:
Primero, nuestro pesar por las 128 mujeres que entre enero y septiembre de este año, han sido víctimas de feminicidio, y por las niñas y niños que han quedado en la orfandad como consecuencia de esos hechos propiciados por los compañeros y ex-parejas de las víctimas, y nuestro dolor por más de un centenar de niñas abusadas al interior de sus hogares, violaciones, abusos sexuales y víctimas de incestos, una de las últimas tenía solo cuatro meses de edad;
Segundo, el compromiso con la prevención, teniendo como base el sistema educativo formal y no formal, junto a la participación de las comunidades organizadas y las organizaciones de mujeres, que conduzca a la reducción de situaciones de violencia en los hogares y en las escuelas;
Tercero, el compromiso del sistema de salud de estar alerta en la prevención de la violencia, disminuyendo su incidencia y evitando su profundización, como generador de problemas en la salud expresados en la posibilidad de múltiples patologías
Cuarto, el compromiso del sistema de justicia en la sanción a agresores y violadores, rechazando la impunidad
Quinto, el llamado al compromiso de las Cámaras Legislativas con el NO RETROCESO frente a la Ley 24-97 y el impulso a la adecuación del marco normativo para asegurar un abordaje integral al problema de la violencia
Suscribimos este Manifiesto, en conjunto y con conciencia de las características del problema, que enfrentamos en sus raíces, desde cada instancia en sus diferentes funciones y cada persona desde su ámbito personal y social, comprometidas con la lucha para la erradicación de la violencia contra la mujer.
Suscribe, membresía de la REDAVI:
Secretaría de Estado de la Mujer-SEM
Dirección de Niñez, Adolescencia y Familia/DINAF, Poder Judicial
Unidad de Atención Integral a la Violencia Intrafamiliar, Procuraduría Fiscal del Distrito Nacional,
Procuraduría Fiscal de Santo Domingo
Procuraduría Fiscal, Santiago
Dirección Nacional de Atención a Víctimas de la Procuraduría General de la República
Secretaría de Estado de Salud Pública y Asistencia Social-SESPAS, Departamentos de Salud Mental, Centro de Atención a la Mujer Maltratada, y Oficina de Equidad de Género
Secretaría de Estado de Educación-SEE, Oficina de Equidad de Género
Policía Nacional, Dpto. de Asuntos Internos
Centro de Estudios de Género, Universidad INTEC
Profamilia
Núcleo de Apoyo a la Mujer, NAM
Movimiento Vida Sin Violencia -Movida-
Centro de Servicios Legales para la Mujer-CENSEL
Red de Egresados de Diplomado de Violencia del INTEC
Centro de Apoyo Aquelarre, CEAPA
Patronato de Ayuda a Casos de Mujeres Maltratadas-PACAM
Centro de Planificación y Acción Ecuménica-CEPAE
Fundación Familia Sana
Asociación Tu Mujer
Fundación para la Integración Social y Educativa, FISOE
Centro de Asesoría e Investigación Legal-CEDAIL
Promoción de la Mujer del Sur-PROMUS
Santo Domingo, 21 de noviembre, 2007
DENUNCIA MUERTES Y ABUSOS
Red de Acción propone asumir el compromiso de prevenir la violencia contra la mujer
Servicios de Clave Digital
SANTO DOMINGO, República Dominicana.-La Red de Acción por una Vida sin Violencia (REDAVI) propuso que el sistema de salud, el sistema de justicia, las cámaras legislativas y las comunidades organizadas asuman el compromiso de trabajar para prevenir la violencia de género, que sólo entre enero y septiembre del presente año arrebató la vida a 128 mujeres.
En un manifiesto público, la REDAVI expresa su pesar por las mujeres asesinadas, y por las niñas y niños que han quedado en la orfandad como consecuencia de la violencia ejercida por compañeros y ex parejas de las víctimas.
Asimismo, expresan dolor por más de un centenar de niñas abusadas al interior de sus hogares.
La entidad propone el compromiso con la prevención, teniendo como base el sistema educativo formal y no formal, junto a la participación de las comunidades organizadas y las organizaciones de mujeres, que conduzca a la reducción de situaciones de violencia en los hogares y en las escuelas.
"El compromiso del sistema de salud de estar alerta en la prevención de la violencia, disminuyendo su incidencia y evitando su profundización, como generador de problemas en la salud expresados en la posibilidad de múltiples patologías”, precisa.
Asimismo, reclama el compromiso del sistema de justicia en la sanción a agresores y violadores, rechazando la impunidad.
También hace un llamado al compromiso de las Cámaras Legislativas con el no retroceso frente a la Ley 24-97 y el impulso a la adecuación del marco normativo para asegurar un abordaje integral al problema de la violencia.
A continuación el comunicado:
RED DE ACCION POR UNA VIDA SIN VIOLENCIA
REDAVI
A propósito del 25 de noviembre,
DIA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
MANIFIESTO:
POR LA ERRADICACION DE LA VIOLENCIA BASADA EN GENERO
Tres aspectos del análisis sobre el problema de la violencia contra la mujer en las relaciones de pareja y en los hogares dominicanos, constituyen el objeto de reflexión del conjunto de organizaciones e instituciones que conformamos este espacio de articulación, en esta nueva conmemoración de la lucha de las mujeres del mundo contra la violencia.
1. Un cambio en las raíces culturales de las relaciones de dominación entre hombres y mujeres, como mecanismo para producir una nueva relación entre los géneros sostenible capaz de reducir de manera progresiva la violencia contra las mujeres construyendo al mismo tiempo una nueva masculinidad.
La construcción de los géneros es cambiante, basadas en este enunciado y visibilizando que de acuerdo a la ENDESA 2002, el 24% de las mujeres dominicanas reportaron haber sufrido violencia, además, en un alto porcentaje, las relaciones entre mujeres y hombres son violentas en todos los ámbitos, siendo las mujeres las más afectadas, este proceso ha de sostenerse en el aprendizaje de un nuevo modelo de socialización en el manejo de las relaciones de poder, donde la educación sea orientada hacia la construcción de una cultura de paz.
2. El maltrato físico y emocional, las agresiones sexuales, las violaciones y el feminicidio son las más dramáticas manifestaciones de la violencia contra la mujer, producto de la relación desigual que se manifiesta en la pareja y en los hogares; donde la resolución de conflictos es abordada desde mecanismos violentos y no sostenidos en el respeto, la tolerancia y la libertad. Las agresiones sexuales contra mujeres, niñas y niños alcanzan cifras alarmantes, así como el feminicidio. De acuerdo al Departamento de Estadísticas de la Procuraduría General de la República hasta el 30 de septiembre de este año, 128 mujeres han sido asesinadas en el ámbito de la violencia de género.
3. Las transformaciones sociales que implica la erradicación de la violencia basada en género, reclama de conciencias y voluntades, individuales y colectivas, económicas y políticas, que se concreticen en la manera de relacionarse en los hogares, las escuelas, los centros de trabajo, las organizaciones sociales, los partidos políticos, las iglesias…, teniendo como referente el rol del Estado en su responsabilidad de garantizar el respeto y cumplimiento de los derechos humanos como un medio para alcanzar el bienestar de toda la sociedad.
De ahí que, en la lucha por la erradicación de la violencia contra la mujer, nos permitimos preguntar:
A los hombres y a las mujeres, dentro de sus propios hogares:
¿Cómo están viendo y asumiendo sus roles particulares? ¿Reproduciendo que las mujeres son encargadas de procrear y socializar los niños y las niñas y los hombres de proveer ingresos?
¿Cómo están decidiendo el uso de los recursos que entran en los hogares?
¿Cómo se están distribuyendo los oficios domésticos, y el tiempo de cada persona en relación con sus necesidades individuales y las del grupo familiar?
¿Cómo se decide el número de hijos y de hijas que quieren y pueden tener? ¿Los intereses y la salud de quién se tiene en cuenta en el momento de decidir sobre métodos anticonceptivos?
¿Cómo están considerando las responsabilidades de las y los adolescentes?
A las instituciones públicas y privadas, los partidos políticos y las instancias del Estado en general:
¿Están considerando que los intereses más generales de las personas deben ser los objetivos de su trabajo, y que el propósito de la igualdad -también entre hombres y mujeres- debe ser un resultado de sus políticas y acciones institucionales?
La conjunción de la prevención, la detección oportuna, la adecuada atención y justa sanción, es lo que puede producir los cambios necesarios que nuestro país requiere para la superación de la violencia contra las mujeres.
Esto reclama de un serio y sistemático compromiso de actuación por parte de los poderes públicos.
Significa que el problema no reside solo en mejorar la administración de justicia, condenando agresores, sino de evitar los comportamientos violentos como respuesta a determinadas situaciones.
Significa entender que la mayoría de los casos no representan situaciones aisladas en que se ven envueltas las personas, sino reconocer la existencia de factores individuales, familiares y sociales que intervienen para que se produzca el acto violento, cuyo primer riesgo es ser mujer. .
La respuesta de la sociedad debe ser de transformación en su cultura, aprender nuevas formas de relacionarnos y a lograr que las políticas públicas respondan a las necesidades de enfrenar el problema en sus causas y en sus diferentes manifestaciones.
Un sistema educativo comprometido a educar hacia la promoción de una cultura de paz , promoviendo la prevención de conductas agresivas, una nueva masculinidad, la igualdad de género y los derechos humanos.
Un sistema de salud capaz de detectar la violencia como generadora de problemas de salud de múltiples manifestaciones, en condiciones de diagnosticar, atender y contribuir a la recuperación de las sobrevivientes de violencia de género y rehabilitar a las personas perpetradoras.
Un sistema de justicia que no revictimice sino que garantice un trato justo durante todo el proceso, y que no proteja agresores, sino que de manera ágil y asertiva los sancione y reoriente.
Un sistema policial que asista a las víctimas conociendo y respetando sus derechos y auxilie de manera oportuna al Ministerio Público.
Un sistema de medios de comunicación que no envuelva con calificativos ni justifique, sino que presente las informaciones y se asuma en su rol formativo dentro de un enfoque de derechos humanos y una perspectiva de género.
Esta Red de Acción, integrada por organizaciones e instituciones gubernamentales y no gubernamentales, con motivo del 25 de noviembre, en conmemoración a nuestras heroínas, las Hermanas Mirabal, se presenta ante la sociedad con el siguiente,
MANIFIESTO:
Conscientes de la responsabilidad del Estado de actuar con la debida diligencia para prevenir y atender la violencia hacia las mujeres en cualquiera de sus expresiones, y establecer medidas eficaces para socorrer a las víctimas de este flagelo social,
Conscientes de que la violencia se manifiesta en múltiples dimensiones y que no basta sancionar para enviar un mensaje educativo a las generaciones que hoy son testigos de violencia en sus hogares;
Conscientes de que la conciliación y las formas alternativas que se implementan desde el sector justicia no ponen fin a los múltiples abusos que se registran en el país contra las mujeres y las niñas,
Conscientes de que los recursos destinados a la investigación y al estudio de estos problemas, así como al socorro de las víctimas resultan insuficientes;
Conscientes de que todos los sectores tenemos responsabilidades propias que reclaman de una coordinación certera que considere las causas que generan este problema social estas situaciones y apuntando
En tanto instancias con responsabilidad en la prevención, detección, atención y sanción hacia su erradicación,
Declaramos:
Primero, nuestro pesar por las 128 mujeres que entre enero y septiembre de este año, han sido víctimas de feminicidio, y por las niñas y niños que han quedado en la orfandad como consecuencia de esos hechos propiciados por los compañeros y ex-parejas de las víctimas, y nuestro dolor por más de un centenar de niñas abusadas al interior de sus hogares, violaciones, abusos sexuales y víctimas de incestos, una de las últimas tenía solo cuatro meses de edad;
Segundo, el compromiso con la prevención, teniendo como base el sistema educativo formal y no formal, junto a la participación de las comunidades organizadas y las organizaciones de mujeres, que conduzca a la reducción de situaciones de violencia en los hogares y en las escuelas;
Tercero, el compromiso del sistema de salud de estar alerta en la prevención de la violencia, disminuyendo su incidencia y evitando su profundización, como generador de problemas en la salud expresados en la posibilidad de múltiples patologías
Cuarto, el compromiso del sistema de justicia en la sanción a agresores y violadores, rechazando la impunidad
Quinto, el llamado al compromiso de las Cámaras Legislativas con el NO RETROCESO frente a la Ley 24-97 y el impulso a la adecuación del marco normativo para asegurar un abordaje integral al problema de la violencia
Suscribimos este Manifiesto, en conjunto y con conciencia de las características del problema, que enfrentamos en sus raíces, desde cada instancia en sus diferentes funciones y cada persona desde su ámbito personal y social, comprometidas con la lucha para la erradicación de la violencia contra la mujer.
Suscribe, membresía de la REDAVI:
Secretaría de Estado de la Mujer-SEM
Dirección de Niñez, Adolescencia y Familia/DINAF, Poder Judicial
Unidad de Atención Integral a la Violencia Intrafamiliar, Procuraduría Fiscal del Distrito Nacional,
Procuraduría Fiscal de Santo Domingo
Procuraduría Fiscal, Santiago
Dirección Nacional de Atención a Víctimas de la Procuraduría General de la República
Secretaría de Estado de Salud Pública y Asistencia Social-SESPAS, Departamentos de Salud Mental, Centro de Atención a la Mujer Maltratada, y Oficina de Equidad de Género
Secretaría de Estado de Educación-SEE, Oficina de Equidad de Género
Policía Nacional, Dpto. de Asuntos Internos
Centro de Estudios de Género, Universidad INTEC
Profamilia
Núcleo de Apoyo a la Mujer, NAM
Movimiento Vida Sin Violencia -Movida-
Centro de Servicios Legales para la Mujer-CENSEL
Red de Egresados de Diplomado de Violencia del INTEC
Centro de Apoyo Aquelarre, CEAPA
Patronato de Ayuda a Casos de Mujeres Maltratadas-PACAM
Centro de Planificación y Acción Ecuménica-CEPAE
Fundación Familia Sana
Asociación Tu Mujer
Fundación para la Integración Social y Educativa, FISOE
Centro de Asesoría e Investigación Legal-CEDAIL
Promoción de la Mujer del Sur-PROMUS
Santo Domingo, 21 de noviembre, 2007
martes, 20 de noviembre de 2007
El dolor que me produce el desastre de Noel
Cuando veo las imagenes
mi corazón se encoge,
se achica
porque es difícil soportar tanto dolor.
Veo mis pobres,
los olvidados de mi país
y siento una frustracion tan inmensa
y un dolor hiriente
la naturaleza se ensaño con ellos
como si no fuera suficiente el costo de la pobreza diaria
ya la vida lo castiga diario
cuando las madres tienen que buscar incesantemente
la comida para sus hijos
sin recurso diario para sus enfermedades
Esta desigualdad
donde el rico cada día es mas rico
y el pobre es mas pobre
Y Yo no puedo hacer nada ante tanta injusticia.
Y la injusticia me golpea con fuerza,
se burla de mi,
y sigue riéndose
y sigue haciendo daño
y yo continuo llorando
llorando por ellos
llorando por mi.
Hasta cuando,
hasta cuando estas cosas seguirán pasando?
hasta cuando la impunidad?
Los anos siguen pasando,
me sigo poniendo vieja.
Y las cosas no mejoran
las cosa parecen que no van a mejorar
Es como si una parte de esta generación,
los mas pobres y desamparados
estuvieran pagando
los miles de anos
de maltrato a la madre tierra
Quisiera tener fe.
Quisiera tener esperanzas
Quisiera poder tener en quien buscar refugio
no algo abstracto e invisible.
Quisiera algo solido y fuerte
capaz de cambiar
eso que esta acabando con los pobres
y con los débiles.
Mientras no encuentre respuestas
ante tanto dolor
seguiré llorando
bebiendo me mis lágrimas
las mías
las de ustedes
mi corazón se encoge,
se achica
porque es difícil soportar tanto dolor.
Veo mis pobres,
los olvidados de mi país
y siento una frustracion tan inmensa
y un dolor hiriente
la naturaleza se ensaño con ellos
como si no fuera suficiente el costo de la pobreza diaria
ya la vida lo castiga diario
cuando las madres tienen que buscar incesantemente
la comida para sus hijos
sin recurso diario para sus enfermedades
Esta desigualdad
donde el rico cada día es mas rico
y el pobre es mas pobre
Y Yo no puedo hacer nada ante tanta injusticia.
Y la injusticia me golpea con fuerza,
se burla de mi,
y sigue riéndose
y sigue haciendo daño
y yo continuo llorando
llorando por ellos
llorando por mi.
Hasta cuando,
hasta cuando estas cosas seguirán pasando?
hasta cuando la impunidad?
Los anos siguen pasando,
me sigo poniendo vieja.
Y las cosas no mejoran
las cosa parecen que no van a mejorar
Es como si una parte de esta generación,
los mas pobres y desamparados
estuvieran pagando
los miles de anos
de maltrato a la madre tierra
Quisiera tener fe.
Quisiera tener esperanzas
Quisiera poder tener en quien buscar refugio
no algo abstracto e invisible.
Quisiera algo solido y fuerte
capaz de cambiar
eso que esta acabando con los pobres
y con los débiles.
Mientras no encuentre respuestas
ante tanto dolor
seguiré llorando
bebiendo me mis lágrimas
las mías
las de ustedes
viernes, 9 de noviembre de 2007
Entrevista con el Padre Pedro Ruquoy
1 de octubre de 2007
Entrevista con el Padre Pedro Ruquoy
ESPACIO INSULAR. SANTO DOMINGO, 1 DE OCTUBRE DEL 2007.- Fue sacado de la República Dominicana bajo serias amenazas de muerte. Hoy se encuentra en Zambia, en el lejano sur africano, pero esta circunstancia no le ha impedido seguir defendiendo a los inmigrantes haitianos que trabajan en la industria azucarera dominicana. Espacio Insular publica en exclusiva para sus lectores una entrevista realizada por nuestro compañero José Ernesto Méndez al padre Pedro Ruquoy, sacerdote católico de origen belga que ha saltado a la esfera mundial con sus denuncias.
En la entrevista, el misionero revela detalles del tráfico ilegal de personas a través de la frontera dominico-haitiana, un entremado que involucra a militares y funcionarios. Llama a la unidad de la clase trabajadora haitiana y dominicana para cambiar la situación de miseria en la isla.
El hecho de encontrarse en plena selva africana, en el Sur del Continente Negro, no le ha impedido participar en foros como París y Montreal. ¿Qué pretende lograr?
La verdad es que el mundo es muy pequeño. Mientras más viajo, más me doy cuenta de que somos como un pueblo pequeño e interrelacionado, donde la pobreza tiene las mismas raíces. La miseria que padecen los que viven en los bateyes de República Dominicana tiene las mismas causas que las penurias que padecen los campesinos de Zambia: la sed de dinero de un puñito de gente! Por otro lado, después de haber vivido en los bateyes durante tantos años, tengo la responsabilidad de gritar al mundo cómo sufren los picadores de caña y sus descendientes y quiénes son los responsables de esos sufrimientos. Los amos del azúcar pensaron que al sacarme de República Dominicana iban a callarme. Pero se equivocaron. Ahora mi voz tiene más autoridad y más poder. A los dueños de los ingenios, esos que pretenden presentarme como enemigo del pueblo dominicano, les molesto más estando fuera que dentro.
-No teme Usted que esa actitud le coloque al margen de los sentimientos, deseos y aspiraciones del pueblo dominicano?
Eso no va a suceder. El dominicano es profundamente solidario y sabe que la situación que padecen los inmigrantes haitianos en los bateyes es injusta y que debe cambiar. Como también debe cambiar la situación de miseria que padecen grandes mayorías del pueblo dominicano, un pueblo noble y luchador. Esa es mi lucha, una campaña permanente contra los Vicini, los Fanjul, los Campollo y los demás empresarios explotadores que usurpan grandes cantidades de terreno público y se aprovechan de la pobreza de los haitianos y de los dominicanos para ponerlos a trabajar por salarios de miseria. Ellos mismos y sus medios de prensa manipulan las informaciones y pretenden presentarme como enemigo de los dominicanos. Les recuerdo que los Vicini no son dominicanos. Son italianos. No olvidemos que Trujillo no nacionalizó sus empresas porque estos eran aliados del dictador Musolini, uno de los tiranos más sanguinarios de la historia.
-Mientras residía Usted en los bateyes, cuáles hechos o situaciones le llevaron a entender que vivía entre esclavos?
El tráfico de seres humanos es un elemento central de la esclavitud. Visité los mercados de mano de obra en los puntos fronterizos del Aguacate, el Manguito y Jimaní Viejo. Conozco a los militares dominicanos involucrados en la contratación de haitianos. También a los traficantes dominicanos y haitianos, los famosos “buscones”, y a los empleados de migración que intervienen en este lucrativo negocio. Supe de los barcos negreros que salían de Cabo Haitiano repletos de braceros destinados al Central Romana. Les puedo asegurar que es una práctica propia de la esclavitud: sin contrato definido, sin salario claramente establecido, transportados como animales y sin derecho a reclamar. Descubrimos que de 850 inmigrantes con quienes hablé, más de 300 habían recibido latigazos durante su transportación a República Dominicana. Dígame Usted si eso no es esclavitud.
-Por qué cree que el Gobierno dominicano tolera esa situación?
Porque en República Dominicana los barones del azúcar no solo tienen el poder económico sino también mucho poder político. Les cuento una anécdota: poco antes de que mi superior tomara la decisión de retirarme del país, por causa de las amenazas recibidas, el Presidente Leonel Fernández envió un emisario a decirme que su gobierno no deseaba mi salida. Entonces, pregunte al emisario si podían garantizar mi seguridad y frenar la agresividad de los dueños de los Ingenios. El emisario me respondió que no. Esto me hizo entender que los amos del azúcar tienen demasiado poder.
Qué propone para acabar con el tráfico de personas a través de la frontera dominicana?
Primero, que se aplique la ley. Hace unos años publicamos la lista de los buscones en ambos lados de la isla, pero las autoridades no hicieron nada. Segundo, que la contratación de trabajadores haitianos pase a ser regulada por organismos oficiales de ambos países respetando los Derechos Humanos y dejando claramente establecidas las condiciones laborales, así como el estatus de estos inmigrantes.
Qué propone para mejorar las condiciones de vida en los bateyes?
Lo más importante es la cuestión de la legalidad de los habitantes de los bateyes que son sobre todo dominicanos de ascendencia haitiana. Esa gente es considerada como haitianos sin documento, sin derecho. Hay que aplicar el artículo 14 de la Constitución y reconocer a toda esa gente como lo que son, dominicanos de pleno derecho. Además, las autoridades dominicanas deben ser conscientes de que los bateyes son parte de la Republica Dominicana y que, por tanto, deben figurar en los planes de desarrollo del país.
Cree que esa situación de explotación laboral en los bateyes plantea algún desafío para la clase trabajadora dominicana y sus organizaciones?
Si bien decimos que los trabajadores de la caña viven en condiciones cercanas a la esclavitud, lo cierto es que son víctimas del sistema capitalista, son obreros sobre-explotados. Y los únicos que pueden cambiar esa situación son los propios trabajadores a través de un amplio movimiento, potente y bien organizado, que cuente con el apoyo de los demás sectores sociales del país y con la solidaridad internacional. Mientras la lucha en los bateyes siga estando aislada del resto de la lucha del pueblo dominicano por su mejoría, el movimiento seguirá estando débil. La unidad de todos los trabajadores es la clave para lograr el cambio. Ese es el desafío del movimiento sindical y popular dominicano, integrar a los trabajadores de los bateyes en sus planes de lucha.
Cuál será el próximo paso después del éxito logrado en París y Montreal?
“Esclavos en el Paraíso” irá próximamente a Berlín, luego a Puerto Príncipe, Bruselas y Guyanas. Son los compromisos que hay en estos momentos.
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Etiquetas: Derechos humanos, Haití, Migración, Relaciones dominico-haitianas
Entrevista con el Padre Pedro Ruquoy
ESPACIO INSULAR. SANTO DOMINGO, 1 DE OCTUBRE DEL 2007.- Fue sacado de la República Dominicana bajo serias amenazas de muerte. Hoy se encuentra en Zambia, en el lejano sur africano, pero esta circunstancia no le ha impedido seguir defendiendo a los inmigrantes haitianos que trabajan en la industria azucarera dominicana. Espacio Insular publica en exclusiva para sus lectores una entrevista realizada por nuestro compañero José Ernesto Méndez al padre Pedro Ruquoy, sacerdote católico de origen belga que ha saltado a la esfera mundial con sus denuncias.
En la entrevista, el misionero revela detalles del tráfico ilegal de personas a través de la frontera dominico-haitiana, un entremado que involucra a militares y funcionarios. Llama a la unidad de la clase trabajadora haitiana y dominicana para cambiar la situación de miseria en la isla.
El hecho de encontrarse en plena selva africana, en el Sur del Continente Negro, no le ha impedido participar en foros como París y Montreal. ¿Qué pretende lograr?
La verdad es que el mundo es muy pequeño. Mientras más viajo, más me doy cuenta de que somos como un pueblo pequeño e interrelacionado, donde la pobreza tiene las mismas raíces. La miseria que padecen los que viven en los bateyes de República Dominicana tiene las mismas causas que las penurias que padecen los campesinos de Zambia: la sed de dinero de un puñito de gente! Por otro lado, después de haber vivido en los bateyes durante tantos años, tengo la responsabilidad de gritar al mundo cómo sufren los picadores de caña y sus descendientes y quiénes son los responsables de esos sufrimientos. Los amos del azúcar pensaron que al sacarme de República Dominicana iban a callarme. Pero se equivocaron. Ahora mi voz tiene más autoridad y más poder. A los dueños de los ingenios, esos que pretenden presentarme como enemigo del pueblo dominicano, les molesto más estando fuera que dentro.
-No teme Usted que esa actitud le coloque al margen de los sentimientos, deseos y aspiraciones del pueblo dominicano?
Eso no va a suceder. El dominicano es profundamente solidario y sabe que la situación que padecen los inmigrantes haitianos en los bateyes es injusta y que debe cambiar. Como también debe cambiar la situación de miseria que padecen grandes mayorías del pueblo dominicano, un pueblo noble y luchador. Esa es mi lucha, una campaña permanente contra los Vicini, los Fanjul, los Campollo y los demás empresarios explotadores que usurpan grandes cantidades de terreno público y se aprovechan de la pobreza de los haitianos y de los dominicanos para ponerlos a trabajar por salarios de miseria. Ellos mismos y sus medios de prensa manipulan las informaciones y pretenden presentarme como enemigo de los dominicanos. Les recuerdo que los Vicini no son dominicanos. Son italianos. No olvidemos que Trujillo no nacionalizó sus empresas porque estos eran aliados del dictador Musolini, uno de los tiranos más sanguinarios de la historia.
-Mientras residía Usted en los bateyes, cuáles hechos o situaciones le llevaron a entender que vivía entre esclavos?
El tráfico de seres humanos es un elemento central de la esclavitud. Visité los mercados de mano de obra en los puntos fronterizos del Aguacate, el Manguito y Jimaní Viejo. Conozco a los militares dominicanos involucrados en la contratación de haitianos. También a los traficantes dominicanos y haitianos, los famosos “buscones”, y a los empleados de migración que intervienen en este lucrativo negocio. Supe de los barcos negreros que salían de Cabo Haitiano repletos de braceros destinados al Central Romana. Les puedo asegurar que es una práctica propia de la esclavitud: sin contrato definido, sin salario claramente establecido, transportados como animales y sin derecho a reclamar. Descubrimos que de 850 inmigrantes con quienes hablé, más de 300 habían recibido latigazos durante su transportación a República Dominicana. Dígame Usted si eso no es esclavitud.
-Por qué cree que el Gobierno dominicano tolera esa situación?
Porque en República Dominicana los barones del azúcar no solo tienen el poder económico sino también mucho poder político. Les cuento una anécdota: poco antes de que mi superior tomara la decisión de retirarme del país, por causa de las amenazas recibidas, el Presidente Leonel Fernández envió un emisario a decirme que su gobierno no deseaba mi salida. Entonces, pregunte al emisario si podían garantizar mi seguridad y frenar la agresividad de los dueños de los Ingenios. El emisario me respondió que no. Esto me hizo entender que los amos del azúcar tienen demasiado poder.
Qué propone para acabar con el tráfico de personas a través de la frontera dominicana?
Primero, que se aplique la ley. Hace unos años publicamos la lista de los buscones en ambos lados de la isla, pero las autoridades no hicieron nada. Segundo, que la contratación de trabajadores haitianos pase a ser regulada por organismos oficiales de ambos países respetando los Derechos Humanos y dejando claramente establecidas las condiciones laborales, así como el estatus de estos inmigrantes.
Qué propone para mejorar las condiciones de vida en los bateyes?
Lo más importante es la cuestión de la legalidad de los habitantes de los bateyes que son sobre todo dominicanos de ascendencia haitiana. Esa gente es considerada como haitianos sin documento, sin derecho. Hay que aplicar el artículo 14 de la Constitución y reconocer a toda esa gente como lo que son, dominicanos de pleno derecho. Además, las autoridades dominicanas deben ser conscientes de que los bateyes son parte de la Republica Dominicana y que, por tanto, deben figurar en los planes de desarrollo del país.
Cree que esa situación de explotación laboral en los bateyes plantea algún desafío para la clase trabajadora dominicana y sus organizaciones?
Si bien decimos que los trabajadores de la caña viven en condiciones cercanas a la esclavitud, lo cierto es que son víctimas del sistema capitalista, son obreros sobre-explotados. Y los únicos que pueden cambiar esa situación son los propios trabajadores a través de un amplio movimiento, potente y bien organizado, que cuente con el apoyo de los demás sectores sociales del país y con la solidaridad internacional. Mientras la lucha en los bateyes siga estando aislada del resto de la lucha del pueblo dominicano por su mejoría, el movimiento seguirá estando débil. La unidad de todos los trabajadores es la clave para lograr el cambio. Ese es el desafío del movimiento sindical y popular dominicano, integrar a los trabajadores de los bateyes en sus planes de lucha.
Cuál será el próximo paso después del éxito logrado en París y Montreal?
“Esclavos en el Paraíso” irá próximamente a Berlín, luego a Puerto Príncipe, Bruselas y Guyanas. Son los compromisos que hay en estos momentos.
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Etiquetas: Derechos humanos, Haití, Migración, Relaciones dominico-haitianas
tomado de hoy digital
ECONOMÍA
NOEL: cañadas, cauces y empleo
Los damnificados volverán contra todas las prohibiciones a asentarse en las tierras donde por inútiles se les permita vivir y donde desgraciadamente corren el peligro de hacerse menos útiles a la sociedad y a sí mismos.
En ocasiones de extrema calamidad, como la provocada por Noel, en las que la mala conciencia de nuestra sociedad dominante se siente compelida a hacer algo por ellos ¿nos parecerá absurda su negativa a dejar los refugios a no ser a cambio de viviendas en mejores lugares?
JOSÉ LUÍS ALEMÁN S. J.
Noel ha mostrado con realismo brutal la precariedad y vulnerabilidad de la vida de millones de dominicanos asentados en cañadas y cauces de ríos dormidos por las sequías de décadas. Ningunas cifras estadísticas tienen el potencial de realismo de la televisión cuando esta opera sin escenarios construidos para lograr efectismo. Nada más elocuente en la tragedia que los hechos mismos. Evaluación y explicación de los hechos corren, por supuesto, a niveles más superficiales.
En ocasiones hemos oído amargas críticas contra la aparente permisividad de gobiernos actuales y pasados tolerantes irresponsables de asentamientos en terrenos amenazados por inundaciones. También, algo más discretamente, se ha acusado de irresponsabilidad y cortoplacismo a quienes sentaron su morada sobre tan peligrosas bases. Se las ha criticado, con cierta comprensión compasiva por su cortedad de miras en negarse a abandonar sus casas para no perder escasos muebles y utensilios. Más abiertamente se condena el vandalismo de los saqueadores.
Tal vez no estén de más unas líneas que nos recuerden lo que la Economía, siempre tan hábil para explicar el mal, puede decirnos sobre el origen de esos asentamientos y de sus salteadores. Comenzaré por unas breves consideraciones demográficas tan infrecuentes en el análisis socioeconómico como evidentes en los procesos sociales de magnitud para continuar con Marx y Durkheim y concluir con teorías antropológicas sobre la subcultura de la pobreza y la globalización.
1. De Malthus a la subcultura de la pobreza.
a) Me parece conveniente partir de la explosión demográfica provocada por el éxito de políticas de salud pública en reducir las tasas de defunción temprana y aumentar así las de crecimiento de la población.
Todavía en los mil ochocientos setenta hablaba el agudo observador de la realidad social dominicana Presidente Ulises Francisco Espaillat de la “enormidad” de nuestra tierra, de la falta de gente que ocupase ese vacío espacial y de la conveniencia de leyes que fomentasen inmigraciones (por supuesto blancas y acostumbradas al trabajo y al orden). Pedro Francisco Bonó al describir la “partenogénesis” social provocada por el casamiento de los hijos de la familia campesina -con mucho la más numerosa (Santo Domingo, Puerto Plata y Santiago eran pueblos de apenas diez mil habitantes en aquellos tiempos)- noveliza la disponibilidad de tierras para la pareja recién casada.
Mientras había tierra disponible, aun a principios del siglo XX, relata Roberto Cassá, la resistencia del campesino a incorporarse a los mercados, urbanos casi todos por aquel entonces. Solamente cuando se agotó la tierra disponible y cuando se documentaron y llevaron a la práctica los derechos de propiedad de la tierra en la primera ocupación norteamericana puede hablarse de migraciones del campo a las ciudades.
El volumen de las migraciones no hubiera sido tan grande si el crecimiento poblacional hubiese mantenido su casi secular ritmo. La paulatina generalización de servicios médicos y de combate a enfermedades endémicas provocó desde los 1920 la clásica disminución de la tasa de mortalidad registrada en todos los países de desarrollo tardío y consiguientemente el crecimiento explosivo de la población.
Carencia del tradicional acceso a la tierra y aumento de la población “redundante” en las zonas rurales presionaban la migración hacia pueblos y ciudades con mayores facilidades de empleo y de vida.
b) Marx concluyó que las migraciones del campo a la ciudad más que un fenómeno continuo aumentaban o diminuían con el ritmo de crecimiento de la industria urbana y que desde el punto de vista del crecimiento industrial constituían un mecanismo importante que garantizaban a la industria urbana mano de obra barata utilizable en tareas de pocas exigencias técnicas. Los campésinos migrantes formaban parte del primer “ejército industrial de reserva” que permitía a los industriales mayores ganancias y menores costos.
Esta migración tenía como condiciones indispensables solamente la expropiación de la tierra disponible para los campesinos y el auge de la industria. Enemigo visceral de Malthus, quien aceptaba la posibilidad transitoria de mejora del bienestar económico de los obreros, ignoró Marx los factores demográficos ya visibles por el lento pero sostenido saneamiento urbano.
La situación laboral de los obreros inmigrantes a las ciudades no se caracterizaba por la estabilidad sino por sucesiones de trabajo y paro. Nada anormal que una parte apreciable de esa población, sobre todo la femenina y la de edad avanzada, perdiese sus esperanzas de movilidad o incluso de mera supervivencia en base al trabajo y se dedicase a actividades socialmente inaceptables -robo, prostitución, chantaje- que agravaban la violencia no laboral de la nueva sociedad y permitiese a la policía y a los grupos más reaccionarios usarlos contra sindicatos y movimientos revolucionarios. En el 19 Brumario de Luís Napoleón Bonaparte hace Marx amplio uso de este “Lumpenproletariat”.
c) Desde el punto de vista sociológico Durkheim profundizó notablemente nuestra comprensión de los migrantes campesinos a la ciudad. Lo hace recalcando tres características, sobre todo de los que no van acompañados de familia y amigos: falta de control social, diferencia tecnológica y sociológica y pérdida de orientación.
En las pequeñas comunidades rurales existe una red de controles sobre cómo deben ser la conducta y hasta las opiniones de sus miembros. El conocimiento mutuo opera como mecanismo de vigilancia, presión y hasta de penalización ocasional. Quien osa de manera pública obrar y opinar de modo contrario a las normas inculcadas unánimemente recibe muestras de desaprobación y condena social. La comunidad es un monasterio ampliado en el cual resulta difícil actuar y manifestarse de forma poco convencional. Quien emigra a la gran ciudad (cualquier pueblo lo es por su tamaño y diferencias de costumbres y normas) se siente a la vez librado y extraño, poco capaz de saber cómo comportarse en el nuevo medio.
En el campo laboral e institucional el problema no es sólo el de la falta de control sino el de la diferencia de tecnología demandada por las tareas disponibles y de las normas de comportamiento económico. De la empresa más o menos familiar se pasa o se quiere pasar a una más formal. Poderse situar con éxito en el nuevo ecosistema social supone un aprendizaje no sólo novedoso sino con frecuencia opuesto al del lugar de origen.
La falta de control social y la novedad tecnológica e institucional de la ciudad y de la empresa tienden a provocar en el migrante, junto con la sensación de impotencia y de falta de orientación, cierta desintegración moral y práctica caracterizada por no saber cómo actuar ni pensar y por la experiencia de que sus valores son ahora poco útiles y hasta contraproducentes. Durkheim creía poder probar estadísticamente que en el migrante campesino carente de normas y orientaciones (enfermo de “anomía”) aumentaban la frecuencia del suicidio y la intensidad del deseo de aislarse del nuevo y peligroso mundo.
d) Mérito de la antropología social es habernos llamado la atención sobre la manera como los inmigrantes a la ciudad crean con el tiempo, contra el pesimismo de Durkheim pero también contra las esperanzas revolucionarias puestas por Marx en el ejército industrial de reserva, un modo de vida, una subcultura en el interior mismo de la cultura urbana dominante que posibilita la sobrevivencia del inmigrante pobre sin empleo satisfactorio.
Colocándose en aquellos sitios, porque no hay otros, no aceptables en la cultura industrial como aptos para residir -cañadas, pantanos, cauces, laderas de lomas demasiado empinadas- cultivan una existencia rica en pasiones ocasionales y pobre en planificación. En ellos los “débiles”, los justos de los salmos, malconviven con elementos violentos que operan generalmente fuera de sus barrios.
Esa subcultura permite sobrevivir precaria aunque sea falsamente en el sentido de aceptar la marginación o la exclusión de parte de la sociedad económicamente dominante y la infrecuente generosidad de ricos y gobernantes. En ocasiones de extrema calamidad, como la provocada por Noel, en las que la mala conciencia de nuestra sociedad dominante se siente compelida a hacer algo por ellos ¿nos parecerá absurda su negativa a dejar los refugios a no ser a cambio de viviendas en mejores lugares?
e) La pobreza, la aceptada a la fuerza, la que ha perdido la esperanza de redención, es dura y fea tanto por sus carencias materiales como por su amargo pesimismo disfrazado hacia fuera por risas y ocasionales exaltaciones emotivas. Por eso al pobre, no a la pobreza, hay que aceptarlo y ser cautos en criticar algunas de sus aristas.
En la lucha contra la pobreza, es decir contra sus raíces, hay que centrarse en lo que parece fundamental. La migración del campo a la ciudad, el fenómeno causal primario, ya no puede considerarse como objeto primario de esa lucha. Los pobres de hoy son ya sus hijos y familiares “urbanizados” y culturalizados en sus barrios.
No tengo receta válida para la problemática de los barrios. Sí me parece probable que todo esfuerzo por tratar de resolver el problema en base a un enfoque en la persona individual demostrablemente pobre podrá tener impacto asistencial pero no global. La lucha contra la pobreza hoy en día tiene como objetivo principal, no único, los barrios y la creación de empleo.
La creación de empleo en una sociedad en transición tecnológica es, sin embargo, mucho más fácil de planificar que de lograr aunque sin duda tocamos aquí un punto socialmente clave.
2. La creación de empleo en sociedades de transición tecnológica
En Economía el argumento basado en la autoridad debe limitarse al examen de las razones aducidas por grandes economistas para emitir sus apreciaciones. En ese ánimo presentaré algunas observaciones de Greenspan sobre la dificultad sistémica de la creación de empleos bien retribuidos en una economía global.
a) Greenspan acepta que los Estados Unidos sufren el trauma de una sociedad de ingresos cada vez más desiguales entre las personas mejor preparadas y las que no lo son en tan alto grado. El ingreso promedio de los empleados sin preparación técnica está estancado o incluso decrece en los últimos 20 años mientras aumenta el de los calificados (empleadores, profesionales, técnicos y empleados).
Greenspan identifica tres causas de este fenómeno: la tecnología, la liquidez internacional y la falta de educación pública de calidad.
La tecnología a la vez que crea nuevos y mejores productos destruye empresas que no se renuevan, sucumben a la competencia o sencillamente emigran a otros países de menores costos. Su efecto negativo principal es el stress por inseguridad del empleo o pérdida de ingreso real para pagar sus deudas a que se encuentran sometidos quienes aún trabajan en ellas.
El aumento de liquidez internacional se debe al aumento de la tasa de ahorro de los países emergentes y de la relativa dificultad en convertir esos ahorros en inversiones en su propia tierra. En busca de mejores rendimientos y sobre todo de mayor seguridad los nuevos ricos de esas economías y de la de otros países plenamente desarrollados pero temerosos de inflación o de seguridad invierten a bajos intereses reales en países con sólidas y muy bien respetadas instituciones económicas como los Estados Unidos y en países que ofrecen perspectivas muy favorables para la inversión. Aumenta así la propensión a invertir allí donde la rentabilidad sea mayor.
El único remedio contra la inseguridad y el stress que conlleva la economía global se encuentra en una educación general de calidad que permita a los ciudadanos de un país adaptarse a cambios tecnológicos frecuentes o crear sus propias empresas de alta tecnología. La educación de calidad es evidentemente una empresa a largo plazo. Greenspan recomienda la libre inmigración de maestros y científicos como el modo más rápido de mejorar la calidad educacional. En otras palabras: generalizar en todos los niveles de educación la práctica norteamericana de atraer científicos de otros países a sus universidades.
b) No puedo en conciencia negar validez a las observaciones de Greenspan sobre la problemática de la creación de empleo en una sociedad global. Creo, sin embargo, que la situación de los hoy damnificados por Noel no puede esperar veinte años, sobre todo si partimos del supuesto bastante realista de la existencia de una subcultura de la pobreza que dificulta el esfuerzo y no cree gran cosa en el futuro pero que sólo puede ser superada por la creación de empleo para los marginados.
Tal vez la única o la mejor manera de crearlo es aceptar que en una economía con tan grandes brechas entre ricos y pobres la creación de empleos socialmente útiles (los que producen bienes útiles como la construcción, la limpieza, el mantenimiento) aunque menos rentables que los de “mercado” depende de un fuerte gasto público en educación-empleo a costa de limitarlo en otros renglones de menor urgencia.
El país necesita reorganizar los salarios y beneficios adjuntos de la burocracia, disminuir la cantidad y remuneración de profesionales contratados, rebajar gastos en publicidad que camuflan inversiones “políticas” en los medios, respetar una bien discutida lista de prioridades en sus inversiones y contratas y licitarla con rigor según costo y calidad, y transparentar los ingresos y gastos públicos. Lo necesita por exigencias de veracidad y austeridad. Lo necesita para poder aumentar el gasto en educación-empleo sin incurrir en déficits fiscales ni abusar de eternos préstamos externos e internos. Lo necesita finalmente para despertar en los damnificados la chispa de la esperanza en un empleo productivo.
La ayuda asistencial a los damnificados por Noel es buena y necesaria pero nadie afirma que de esta manera empezamos a pagar la deuda social que tenemos con ellos. Sin empleo esa hipoteca nacional seguirá creciendo. Volverán otros Noel y habrá más damnificados y menos esperanza. Los damnificados volverán contra todas las prohibiciones a asentarse en las tierras donde por inútiles se les permita vivir y donde desgraciadamente corren el peligro de hacerse menos útiles a la sociedad y a sí mismos.
3. Nota final
No es posible tratar temas tan complejos en un artículo por largo que sea. Lo que importa es la línea central de pensamiento. Imposible para mí tener en cuenta muchos “detalles” importantes que matizarían posiciones. Lo importante es la visión de futuro: cómo incorporar plenamente (económica, social y políticamente) tanto damnificado a una sociedad de buen corazón y solidaria en la tragedia pero obsesionada por su bienestar personal y familiar y algo olvidadiza de su responsabilidad social.
miércoles, 7 de noviembre de 2007
domingo, 28 de octubre de 2007
El sueno de un Ballet folclórico
La música, el baile típico son nuestra herencia cultural,
y sin importar los muchos anos que vivo fuera de la patria que me vio nacer
mi cordón umbilical sigue atado al vientre de mi madre tierra.
Mi corazón late de emoción al sonido de la tambora, del guiro y del acordeon.
Y es mi deseo y lo seguirá siendo poder continuar llevando a otros atravez del
trabajo coreográfico la belleza del baile y la música típica dominicana.
De la cual reconozco no se nada, y esta es mi forma de darle las gracias al señor
VÍCTOR ALBA, que si es un maestro en estas artes, y que de una manera desinteresada
y altruista a trabajado junto conmigo para hacer realidad el sueno de tener un grupo de baile típico en Miami.
Somos la única etnia que no cuenta con representacion de esta índole,
y agradezco la solidaridad y el apoyo de algunos amigos y familiares
que continúan trabajando hombro con hombro conmigo para ayudarme a hacer realidad este sueno.
.
y sin importar los muchos anos que vivo fuera de la patria que me vio nacer
mi cordón umbilical sigue atado al vientre de mi madre tierra.
Mi corazón late de emoción al sonido de la tambora, del guiro y del acordeon.
Y es mi deseo y lo seguirá siendo poder continuar llevando a otros atravez del
trabajo coreográfico la belleza del baile y la música típica dominicana.
De la cual reconozco no se nada, y esta es mi forma de darle las gracias al señor
VÍCTOR ALBA, que si es un maestro en estas artes, y que de una manera desinteresada
y altruista a trabajado junto conmigo para hacer realidad el sueno de tener un grupo de baile típico en Miami.
Somos la única etnia que no cuenta con representacion de esta índole,
y agradezco la solidaridad y el apoyo de algunos amigos y familiares
que continúan trabajando hombro con hombro conmigo para ayudarme a hacer realidad este sueno.
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jueves, 18 de octubre de 2007
domingo, 14 de octubre de 2007
La felicidad
La felicidad es efímera
cuando llega hay que disfrutarla
a plenitud,
saborearla
y estar contenta
cuando se va,
La felicidad es corta,
pero miles de ratos
de felicidad
hacen que la vida sea fructifera.
La vida consiste en disfrutar de
las pequeñas cosas
que al juntarlas hace grandes milagros
y nos hace ser agradecidos de poder disfrutar
de las cosas pequeñas
pero que están llenas de valor.
Por que cuanta felicidad no hemos recibido,
cuando nacieron nuestros hijos
cuando salimos de la enfermedad
cuando conseguimos un nuevo empleo
cuando miramos a alguien y nuestro corazón latió fuerte
cuando disfrutamos de la música
de una buena comida
de estar con los amigos
una caída de sol o
un nuevo amanecer
cuando hicimos algo por alguien
y vimos la felicidad y el agradecimiento
en esa persona.
La vida nos da la oportunidad
miles de oportunidades por día
para que disfrutemos de eso pequeños
y cortos momentos de felicidad.
cuando llega hay que disfrutarla
a plenitud,
saborearla
y estar contenta
cuando se va,
La felicidad es corta,
pero miles de ratos
de felicidad
hacen que la vida sea fructifera.
La vida consiste en disfrutar de
las pequeñas cosas
que al juntarlas hace grandes milagros
y nos hace ser agradecidos de poder disfrutar
de las cosas pequeñas
pero que están llenas de valor.
Por que cuanta felicidad no hemos recibido,
cuando nacieron nuestros hijos
cuando salimos de la enfermedad
cuando conseguimos un nuevo empleo
cuando miramos a alguien y nuestro corazón latió fuerte
cuando disfrutamos de la música
de una buena comida
de estar con los amigos
una caída de sol o
un nuevo amanecer
cuando hicimos algo por alguien
y vimos la felicidad y el agradecimiento
en esa persona.
La vida nos da la oportunidad
miles de oportunidades por día
para que disfrutemos de eso pequeños
y cortos momentos de felicidad.
[URL=http://www.imagenesmyspace.com][IMG]http://photobucket.com/albums/dd115/parahi5files/graficos/friends/44.gif[/IMG][/URL]
miércoles, 10 de octubre de 2007
otra vez en casa
Con cada hora que pasa me siento mucho mejor, las cosas van volviendo a la normalidad.
Que cosa tiene la vida, en las tempestades de la vida uno piensa que se va a ahogar en las marejadas altas, y después se da cuenta que todavía puede respirar y eso lo llena de un alivio profundo. Creo que estoy preparada para la muerte de mami, pero cada vez que veo señales de que su fin puede estar cerca empiezo a batallar , tratando de combatir y de pelear contra su partida. Porque en el fondo uno no quiere dejar ir a los seres que uno ama. Y cuando mami se sobrepone de su gravedad yo siento que hemos ganado una batalla, seguimos luchando por seguir viviendo. Mami tiene un coraje envidiable, se ha recuperado y a salido de donde muchos perdieron la batalla. Es increíble que siendo una anciana enferma y desvalida, siga mostrando el valor y el coraje que le permiten seguir luchando. Si se entregaran premios de honores por supervivencia estoy segura que ella se llevaría el primer lugar . Me llena mucho de orgullo tener una madre como ella, que desde que yo la recuerdo ha sido una mujer de un valor sobre saliente, que aun llena de miedo y de terror se enfrento al monstruo, muchas veces derrotándolo en las pequeñas batalla, finalmente ganándole la batalla final.
Bienvenida de regreso a casa
Que cosa tiene la vida, en las tempestades de la vida uno piensa que se va a ahogar en las marejadas altas, y después se da cuenta que todavía puede respirar y eso lo llena de un alivio profundo. Creo que estoy preparada para la muerte de mami, pero cada vez que veo señales de que su fin puede estar cerca empiezo a batallar , tratando de combatir y de pelear contra su partida. Porque en el fondo uno no quiere dejar ir a los seres que uno ama. Y cuando mami se sobrepone de su gravedad yo siento que hemos ganado una batalla, seguimos luchando por seguir viviendo. Mami tiene un coraje envidiable, se ha recuperado y a salido de donde muchos perdieron la batalla. Es increíble que siendo una anciana enferma y desvalida, siga mostrando el valor y el coraje que le permiten seguir luchando. Si se entregaran premios de honores por supervivencia estoy segura que ella se llevaría el primer lugar . Me llena mucho de orgullo tener una madre como ella, que desde que yo la recuerdo ha sido una mujer de un valor sobre saliente, que aun llena de miedo y de terror se enfrento al monstruo, muchas veces derrotándolo en las pequeñas batalla, finalmente ganándole la batalla final.
Bienvenida de regreso a casa
CIMG2318
Gracias a Jochi-Jochi, que fue el organizador de la gira
quien amablemente me recomendo que mejor hiciera uso del burro para la subida al Pico, la caminata es para los verdaderos campeones.
Esta es una aventura que se la recomiendo a todo el que le guste estar en contacto con la naturaleza
quien amablemente me recomendo que mejor hiciera uso del burro para la subida al Pico, la caminata es para los verdaderos campeones.
Esta es una aventura que se la recomiendo a todo el que le guste estar en contacto con la naturaleza
CIMG2386
Cuando uno ve paisajes como este, se llena de nostalgia.
Primero: porque nunca lo vio personalmente
Segundo: le da vergüenza no conocerlo.
Comparto con ustedes una vista de uno de los ríos que puedes
encontrar en el Pico Duarte,
al cual después de meses de preparación
finalmente conocí
Primero: porque nunca lo vio personalmente
Segundo: le da vergüenza no conocerlo.
Comparto con ustedes una vista de uno de los ríos que puedes
encontrar en el Pico Duarte,
al cual después de meses de preparación
finalmente conocí
martes, 9 de octubre de 2007
un dia pesado
Cuando un ser querido esta enfermo, necesita cuidado especiales, de los cuales tu no sabes nada
y muchas veces en un cuarto de hospital, a sola con tus preocupaciones, no tienes a quien acudir,
no tienes a quien preguntar, mirando siempre hacia la misma pared vez transcurrir las horas,
y sentada en una silla dura e incomodad das vueltas y mas vueltas y el reloj da la impresión que se detuvo,sigue en la espera de que llegue el doctor y te de alguna buenas noticias, de que todo va a salir bien. Cuando llega finalmente el medico, examina a tu ser querido, y en su expresión tu empiezas a ver preocupación y comienza por decirte tenemos que hacer mas análisis, mañana empezaremos a revisar como esta internamente mediante algunas pruebas, pero no se preocupe todo esta bien. Entonces empieza de nuevo la espera, de que llegue mañana , de que se les hagan los análisis pertinentes y otra vez a cruzar los dedos con la esperanza de que todo salga bien.
Esta fue mi experiencia hoy, mi madre es una mujer de 87 anos y algunos problemas de salud,luchando por seguir viviendo. Si tu lees esto, si tu tienes algo que decirme que me pueda servir de ayuda
sin dudarlo
déjeme saberlo
lunes, 8 de octubre de 2007
4 de septiembre 2007
La deslealtad y la traición son una ulcera en el espíritu
del que las recibe
a cada respiro
agita el dolor
es poco lo que se puede hacer
a cada cuchillazo
solo mirar hacia delante
y saber que eso pasa
todo se va con el tiempo
el dolor no es eterno
el dolor es solo grande cuando se esta sintiendo
es solo grande en el momento
Pero va pasando
lentamente
a veces demasiado lento
muy lento pero finalmente se va
Y esta la certeza en mi corazón de que se ira
Con certeza pasara
Curare mis heridas
me curare de la traición
de la deslealtad
y de las mentiras
Me levantare
para ser mas fuerte cada día
Me levanto de nuevo
con mas fuerzas
cada día mas fuerte
Luchando cada día con mas coraje
para levantar eso que soy por dentro
Y en este momento de dolor
así tenga que escribir mil palabras
por días
Día a día hasta que no duela mas
La traición
la deslealtad
son golpes no esperado
Hacen daño, mucho daño al corazón
Por que uno siempre entrega el corazón.
Por eso
sobrevivire
seré fuerte
soy fuerte
se que llegare hasta donde muchos nunca han llegado
Me siento grande
Fuerte
Victoriosa
La traición y la deslealtad
no me van a derribar
Llegare hasta donde quiera ir
Sola
soy indivisible
Sola conquisto todas las batallas del camino
Sola estoy bien
me amo a mi misma
Cuidare de mi
me curare mis heridas
Seré fuerte para vencer
lo que sea
Soy una triunfadora
(así fue como me sentí)
Solo estaré triste
ahora
porque el ahora es doloroso
en el momento la traición y el engaño
duelen
pero todo se va
se va y no vuelve
Finalmente viene el olvido
el consuelo
la esperanza
y un nuevo comienzo
En el nuevo comienzo
te ves mas grande
mas fuerte
mas sabio
(resolución)
En este momento se ve difícil
se ve como una montana muy alta
difícil de alcanzar
pero paso a paso
caminando sin mirar atrás
llegare a mi meta:
el olvido
como que nunca paso
nunca existió en mi vida
ahora soy libre otra vez
como siempre debió ser
del que las recibe
a cada respiro
agita el dolor
es poco lo que se puede hacer
a cada cuchillazo
solo mirar hacia delante
y saber que eso pasa
todo se va con el tiempo
el dolor no es eterno
el dolor es solo grande cuando se esta sintiendo
es solo grande en el momento
Pero va pasando
lentamente
a veces demasiado lento
muy lento pero finalmente se va
Y esta la certeza en mi corazón de que se ira
Con certeza pasara
Curare mis heridas
me curare de la traición
de la deslealtad
y de las mentiras
Me levantare
para ser mas fuerte cada día
Me levanto de nuevo
con mas fuerzas
cada día mas fuerte
Luchando cada día con mas coraje
para levantar eso que soy por dentro
Y en este momento de dolor
así tenga que escribir mil palabras
por días
Día a día hasta que no duela mas
La traición
la deslealtad
son golpes no esperado
Hacen daño, mucho daño al corazón
Por que uno siempre entrega el corazón.
Por eso
sobrevivire
seré fuerte
soy fuerte
se que llegare hasta donde muchos nunca han llegado
Me siento grande
Fuerte
Victoriosa
La traición y la deslealtad
no me van a derribar
Llegare hasta donde quiera ir
Sola
soy indivisible
Sola conquisto todas las batallas del camino
Sola estoy bien
me amo a mi misma
Cuidare de mi
me curare mis heridas
Seré fuerte para vencer
lo que sea
Soy una triunfadora
(así fue como me sentí)
Solo estaré triste
ahora
porque el ahora es doloroso
en el momento la traición y el engaño
duelen
pero todo se va
se va y no vuelve
Finalmente viene el olvido
el consuelo
la esperanza
y un nuevo comienzo
En el nuevo comienzo
te ves mas grande
mas fuerte
mas sabio
(resolución)
En este momento se ve difícil
se ve como una montana muy alta
difícil de alcanzar
pero paso a paso
caminando sin mirar atrás
llegare a mi meta:
el olvido
como que nunca paso
nunca existió en mi vida
ahora soy libre otra vez
como siempre debió ser
Un nuevo dia
Amaneció y con el nuevo día se levanto mi espíritu
muchas cosas por delante para resolver, por que esa es la vida , muchas complicaciones para recordarnos que estamos vivo.
Entonces otras vez a tomar resoluciones
por que la vida consiste en resoluciones
todos los días tenemos que tomar decisiones
y estas son las que harán de nosotros lo que somos
que es lo que somos?
somos el fruto de nuestras propias conclusiones
el camino que escogemos andar es el que
nos llevara al éxito o al fracaso.
Entonces señor ayuda me a ser sabia
para escoger lo que sea mejor para mi
y bueno para el otro.
Que lo bueno que escoge sea duradero
y edifique un futuro mejor
domingo, 7 de octubre de 2007
despertar
Eso que me inspira
despierta al sonido
de los recuerdos
quizás no es tarde para
hacer aquello que deje
para luego,
siempre para luego .
Pasaron los anos
y los recuerdos siguieron
durmiendo ,pero latentes
es mi espíritu de escritora
Y aquí estoy tratando
de que mi inspiración
empiece a crear
que de a la luz sus frutos.
por ahora nada
Estaba yo curiosa acerca de esta palabra blog
cual es el uso de esto
empecé a chequear los de otros
y llegue a la conclusión
este es el mejor lugar para empezar a escribir
Desde hoy tengo un lugar donde desahogar mis inquietudes
donde dejar escritos mis pensamientos
para que no se vayan con el viento.
Mis cosas interesantes
El mundo atravez de mi lente
